漫談“德”字

德，《康熙字典》的解釋是：“善美正大光明純懿之稱也�！逼鋵�(shí)在商代卜辭和先秦文獻(xiàn)中，“德”與“得”是相通的。“德”有得到、獲得的意思�！墩f文解字》對(duì)“德”的解釋是：“德者得也，內(nèi)得于己，外得于人”。

德，被古人視為區(qū)分人和禽獸的標(biāo)準(zhǔn)，只有符合人應(yīng)有的道德標(biāo)準(zhǔn)，才能稱之為人。而作為人，想要“齊家、治國(guó)、平天下”，就要首先“修身”。修身是修什么呢？就是修養(yǎng)自身的道德。根據(jù)道德修養(yǎng)的高低，人又有了圣人、賢人、君子、小人之分。所以天子要“修德配命”、“敬德保民”，百姓“士有百行，以德為首”，要“修身養(yǎng)德”。

為什么“德”這么重要呢？這一問題在超越“修身”（做人的道德修養(yǎng)）這一層面的修煉界看的更清楚。圣人曾經(jīng)講過：

“德乃生前所積，君、臣、富、貴皆從德而生，無(wú)德而不得，失德而散盡。故而謀權(quán)求財(cái)者必先積其德，吃苦行善可積眾德。”（《富而有德》）

“人在另外許多空間都有一個(gè)特定的身體，而在一個(gè)特定空間里，人體周圍存在著那么一個(gè)場(chǎng)。什么場(chǎng)�。窟@個(gè)場(chǎng)就是我們所說的德。德是一種白色物質(zhì)，它可不是象我們過去所認(rèn)為的是人精神的東西，人在意識(shí)形態(tài)中的東西，它完全是一種物質(zhì)存在，所以過去老人講積德呀，損德呀，那話說的太對(duì)了。”(ZFL)

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