拾金不昧的故事

拾金不昧的故事1

　　中國(guó)號(hào)稱文明古國(guó)，向來是以道德為立國(guó)之本的，“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡”的調(diào)子始終高亢地響在歷史的天空。在上者要以德教化下民，底層百姓也以德相推許，于是道德衛(wèi)星一次次沖上云霄。近讀清朝雍正皇帝的一些資料，意外發(fā)現(xiàn)這位即位后實(shí)行“大清洗”的“圣君”居然也是一個(gè)熱衷于放道德衛(wèi)星的人。

　　雍正在道德教化中最喜歡的一件事是宣傳和獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧。1727年，一個(gè)鋤草的滿人在送錢糧的途中，發(fā)現(xiàn)車內(nèi)有別人遺落的元寶一個(gè)，便呈報(bào)了有關(guān)官員。雍正得報(bào)大喜，說：一個(gè)卑微的夫役不貪撿到的財(cái)寶，實(shí)屬可嘉，那個(gè)元寶就獎(jiǎng)給他吧，并命在八旗中宣傳此事。這是雍正朝報(bào)告拾金不昧事跡并且得到皇帝嘉獎(jiǎng)的先河。第二年，那個(gè)被二月河先生小說寫出了名的田文鏡上奏皇帝，說他治下的河南一農(nóng)民更了不得，在地里撿到了170兩銀子如數(shù)交還，而且不受失主的報(bào)酬。雍正這回出手更大方，既給農(nóng)民賞銀，還賜了個(gè)七品頂戴，并傳旨要求官紳士民各界學(xué)習(xí)效仿。僅僅一個(gè)月，田大人報(bào)告在他的轄區(qū)又有了拾金不昧的好人好事，雍正龍顏大悅……好家伙，從此各省呈報(bào)路不拾遺先進(jìn)事跡的奏折紛至沓來，“好人”也不再限于底層夫役，而是各行各業(yè)各種類型，“好事”也愈變愈奇了……終雍正一朝，此類道德衛(wèi)星就沒有停放過。乾隆繼位，卻遠(yuǎn)不像他老子對(duì)道德衛(wèi)星如此熱衷了，他規(guī)定：若真有拾金不昧的道德君子，地方官員可以酌量獎(jiǎng)勵(lì)，但不準(zhǔn)向上司申報(bào)，總督巡撫等高官也不得借這一類事情上奏。原來，就在雍正大張旗鼓地褒獎(jiǎng)“好人好事”時(shí)，許多地方已經(jīng)出現(xiàn)了作弊現(xiàn)象：既然上交“遺金”不僅可以博得官職和好名聲，而且還能得到比“遺金”更多的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，這樣的好事誰不愛做？

　　史家分析，雍正在褒獎(jiǎng)“好人好事”時(shí)，對(duì)可能出現(xiàn)的作弊缺乏警惕。其實(shí)照我看，素來精明過人的雍正并非失察，而是自有他的小九九的。儒家的傳統(tǒng)是義、利有別，講道德就不能牽涉利益，但這往往只是口頭和紙面上的東西，我們實(shí)際考察卻不能不多一個(gè)心眼，以雍正朝的道德衛(wèi)星而論，其中有三方利益博弈，不可不辨。首先是皇帝老兒，他為什么對(duì)道德衛(wèi)星如此熱衷？又為什么對(duì)可能出現(xiàn)的作弊眼開眼閉？很簡(jiǎn)單，路不拾遺，這是自古以來民風(fēng)淳厚、世道清明的盛世標(biāo)志，而盛世又是誰締造的？這不是證明寡人乃天縱圣明嗎？其次是爭(zhēng)先恐后上報(bào)“好人好事”的各級(jí)官員，他們熱衷于此的原因也無非是一種利益驅(qū)動(dòng)，既然皇帝好這個(gè)，我們就多多益善，讓他高興高興，趁機(jī)拍拍其馬屁，同時(shí)還可以借此表示自己對(duì)老百姓教導(dǎo)有方，也算政績(jī)一種吧。至于那些拾金不昧的，排除其中真正的道德君子，相當(dāng)一部分是沖著政府嘉獎(jiǎng)的實(shí)惠而來的。

　　在底層人民中間原本是有拾金不昧之類美好傳統(tǒng)的，那是老百姓淳樸的'自發(fā)行為，他們根本沒有指望得到什么回報(bào)，這是真正的善行�？墒且坏┰谏险叱鲇谀撤N利益考量要對(duì)此進(jìn)行誘導(dǎo)時(shí)，整個(gè)事情就發(fā)生了質(zhì)的變化。雍正王朝有計(jì)劃有組織地對(duì)拾金不昧者給予名利實(shí)惠，不僅起到了誘使定力不夠的人做假騙取名利的作用，而且在那些淳樸的人看來，也是對(duì)自己善行的一種污辱，為了避免被別人認(rèn)為是欺世盜名，下一次他們碰到路上的“遺金”，只怕要考慮應(yīng)不應(yīng)該拾起它并上交官府了�？此圃诎�獎(jiǎng)君子和善行，實(shí)質(zhì)卻敗壞了民風(fēng)；爭(zhēng)放道德衛(wèi)星好像是在竭誠(chéng)為道德的進(jìn)步而效力，實(shí)質(zhì)上心里撥的卻是利益的小算盤。歷史已經(jīng)告訴我們，經(jīng)過一番利益博弈，道德衛(wèi)星一個(gè)個(gè)高掛云天的時(shí)代，也常常就是整個(gè)社會(huì)實(shí)際道德水平讓人憂心忡忡的時(shí)代。

拾金不昧的故事2

　　家徒四壁的鄉(xiāng)村教師李小棚，用在他看來最“理所當(dāng)然”的舉動(dòng)，深深敲打著我們的靈魂。以鏡為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以正品德。李小棚的樸實(shí)之舉所折射出的人格力量，讓我們不得不重新審視自己，審視自己的靈魂，審視自己的“榮辱”底線。

　　教書3年沒有領(lǐng)到一分錢工資，妻子得病東拼西湊借錢過日子，手里握著6000元的到期貸款憑證……對(duì)于李小棚來說，當(dāng)下最需要的是什么？錢！然而，當(dāng)他面對(duì)裝有4000元現(xiàn)金和銀行卡的錢夾，沒有一絲一毫的遲疑，借錢搭車數(shù)十里也要把它送還失主，并婉拒酬謝。

　　“我欠的賬也重要，但是不能用別人的辛苦錢還�！奔钡儒X用的'李小棚沒有我們想象的什么猶豫，什么“思想斗爭(zhēng)”，他覺得這是“天經(jīng)地義”的道理，“我告訴他們做好事不留名，但自己卻沒做到。”李小棚還為在他的學(xué)生那里沒有“信守諾言”而深深內(nèi)疚。樸樸實(shí)實(shí)一句“道理”，求全責(zé)備一句自責(zé)，卻都那么擲地有聲，那么感人肺腑，分明見證了一位重諾守信、拾金不昧者的亮麗品質(zhì)。

　　當(dāng)前，有人抱怨社會(huì)道德滑坡，拾金不昧“只歸記憶”。毋庸置疑，在有些人眼里，“利”比“義”重，當(dāng)“利”與“義”博弈時(shí)，往往表現(xiàn)為趨“利”而忘“義”。面對(duì)如此不正之氣，不乏有人作“憂容”之態(tài)，套用魯迅先生發(fā)一通“世風(fēng)日下，人心不古”的感慨，接著是長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲嘆息。仿佛于嘆息之中，便可以從“日下之風(fēng)”當(dāng)中除卻自己，但真的就能除卻了我們自己?jiǎn)幔?/p>

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