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詩(shī)經(jīng)：十畝之間
《十畝之間》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是描寫采桑人輕松愉快的勞動(dòng)場(chǎng)景的詩(shī)，勾畫出一派清新恬淡的田園風(fēng)光和勞動(dòng)場(chǎng)景，抒寫了采桑女輕松愉快的勞動(dòng)心情。以下是小編整理的詩(shī)經(jīng)：十畝之間，歡迎閱讀。
《詩(shī)經(jīng)：十畝之間》
十畝之間兮，桑者閑閑兮，
行與子還兮。
十畝之外兮，桑者泄泄兮，
行與子逝兮。
注釋：
1、桑者：采桑的人。
2、閑閑：從容不迫的樣子
3、行：且，將要。子，你。
4、泄：同閑閑
5、逝：往。
譯文：
十畝田間是桑園，采桑人兒真悠閑。
走吧，與你把家還！
十畝田外是桑林，采桑人兒笑盈盈。
走啊，與你攜手行！
賞析：
魏國(guó)地處北方，“其地陋隘而民貧俗儉”朱熹語(yǔ)、。然而，華夏先民是勤勞而樂觀的，《魏風(fēng)-十畝之間》即勾畫出一派清新恬淡的田園風(fēng)光，抒寫了采桑女輕松愉快的勞動(dòng)心情。
夕陽(yáng)西下，暮色欲上，牛羊歸欄，炊煙漸起。夕陽(yáng)斜暉，透過碧綠的桑葉照進(jìn)一片寬大的桑園。忙碌了一天的采桑女，準(zhǔn)備回家了。頓時(shí)，桑園里響起一片呼伴喚友的聲音。人漸漸走遠(yuǎn)了，她們的說笑聲和歌聲卻仿佛仍裊裊不絕地在桑園里回旋。這就是《十畝之間》展現(xiàn)的一幅桑園晚歸圖。
以輕松的旋律，表達(dá)愉悅的心情，這是《十畝之間》最鮮明的審美特點(diǎn)。首先，這與語(yǔ)氣詞的恰當(dāng)運(yùn)用有關(guān)。全六句，重章復(fù)唱。每句后面都用了語(yǔ)氣詞“兮”字，這就很自然地拖長(zhǎng)了語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)出一種舒緩而輕松的心情。其次，更主要的是它與詩(shī)境表現(xiàn)的內(nèi)容相關(guān)。詩(shī)章表現(xiàn)的是勞動(dòng)結(jié)束后，姑娘們呼伴喚友相偕回家時(shí)的情景。因此，這“兮”字里，包含了緊張的勞動(dòng)結(jié)束后輕松而舒緩的喘息；也包含了面對(duì)一天的勞動(dòng)成果滿意而愉快的感嘆。詩(shī)句與詩(shī)境、語(yǔ)調(diào)與心情，達(dá)到了完美的統(tǒng)一。所謂動(dòng)乎天機(jī)，不費(fèi)雕刻。至此，我們自然聯(lián)想起《周南-芣苢》，它也主要寫勞動(dòng)的場(chǎng)景和感受。但由于它刻畫的勞動(dòng)場(chǎng)景不同，詩(shī)歌的旋律節(jié)奏和審美情調(diào)也不同�！镀]苢》寫的是一群女子采摘車前子的勞動(dòng)過程，它通過采摘?jiǎng)幼鞯牟粩嘧兓褪斋@成果的迅速增加，表現(xiàn)了姑娘們嫻熟的采摘技能和歡快的勞動(dòng)心情。在結(jié)構(gòu)上，四字一句，隔句綴一“之”字，短促而有力，從而使全詩(shī)的節(jié)奏明快而緊湊�！妒�之間》與《芣苢》，形成了鮮明的對(duì)照，并成為《詩(shī)經(jīng)》中在藝術(shù)風(fēng)格上最具可比性的兩首勞動(dòng)歌謠。前人評(píng)《十畝之間》“雅淡似陶”陳繼揆《讀風(fēng)臆補(bǔ)》、。陶淵明《歸園田居》確寫道：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。”但前者充滿了姑娘的輕松歡樂，后者則蘊(yùn)含著陶公的閑適超然；前者明快，后者沉郁，貌似而神異。
對(duì)《十畝之間》詩(shī)旨的闡釋，除《毛詩(shī)序》政治附會(huì)性的“刺時(shí)”說之外，尚有蘇轍的“偕友歸隱”說和與之相近的方玉潤(rùn)的“夫婦偕隱”說。其實(shí)，這是隱然有“歸隱”意識(shí)的讀者，有感于詩(shī)中描畫的田園風(fēng)光，而生發(fā)的創(chuàng)造性想像，不是基于詩(shī)歌本文的客觀闡釋。此外，今人尚有主“情詩(shī)戀歌”說的，即把“行與子還”、“行與子逝”，解釋為姑娘招呼自己的情侶一同走。這則是由于“子”字意義的含混而造成的闡釋的歧解。細(xì)味全詩(shī)，詩(shī)章展示的顯然是一幅采桑女呼伴同歸的桑園晚歸圖。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《魏風(fēng)·十畝之間》的意旨與背景，歷來有多種觀點(diǎn)�！睹�(shī)序》云：“《十畝之間》，刺時(shí)也。言其國(guó)削小，民無所居焉。”除《毛詩(shī)序》的“刺時(shí)”說外，還有蘇轍的“偕友歸隱”說和與之相近的方玉潤(rùn)的“夫婦偕隱”說，另外還有人主張“情詩(shī)戀歌”說，即把“行與子還”“行與子逝”，解釋為姑娘招呼自己的情侶一同走。而今人多解此詩(shī)為描寫采桑女偕伴而歸時(shí)的詩(shī)歌。
《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌的開端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂�！对�(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。手法上分為《賦》《比》《興》�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾說“興于《詩(shī)》”“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無邪�！�，先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子�！蹲髠鳌芬喽嘁�(shī)為據(jù)。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，為《五經(jīng)》之一。
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