修身作文大全【15篇】
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的修身作文，希望對大家有所幫助。
修身作文1
廉者，民之表也；貪者，民之賊也。相信這句話，同學(xué)們都知道，也都聽過；但你們知道是什么意思嗎？還是讓我這“精靈”來一一告訴你們吧，意思就是這樣：“廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。”現(xiàn)在同學(xué)們，你們知道了吧。廉潔修身！廉潔修身不但是人民的使命，又是人民的歷史使命，當(dāng)然，也是社會(huì)對人民的政治期待，更是社會(huì)對人民的道德希望。人民生活在這個(gè)既會(huì)有陽光燦爛，也會(huì)有暗無天日的社會(huì)中，應(yīng)該保持高尚的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史的責(zé)任，國家的棟梁，成為社會(huì)廉潔修身的良好榜樣。作為愛國之民，要做到廉潔修身，我覺得在每一個(gè)愛國之民心中必定要有一顆博愛的心，去引導(dǎo)自己，愛自己，愛人民，愛集體，愛社會(huì)，愛國家。廉潔修身起碼做到以下的要求：要為自己的行為負(fù)責(zé)任，生活在道德規(guī)范，紀(jì)律規(guī)范，法律規(guī)范的社會(huì)環(huán)境中，應(yīng)該做道德的事，堅(jiān)決不做違反行為規(guī)范的事。做到與同學(xué)交往文明禮貌，真誠以待，尊重同學(xué)通過勤奮和智慧獲取的各種榮譽(yù)，不抄襲同學(xué)的作業(yè)和著作，尊重同學(xué)的勞動(dòng)成果，考試不作弊，各種活動(dòng)中與同學(xué)公平競爭，不能像有些同學(xué)那樣，為了滿足自我的欲望，不擇手段選擇以犧牲他人利益以達(dá)到自我利益的實(shí)現(xiàn)，不要看見他人的東西好就把他人的東西占為己有。要拒絕有貪婪的心理和急功近利的暴躁心態(tài)，無論自己處在任何種環(huán)境中都不應(yīng)該忘記做人的規(guī)則。在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活中要養(yǎng)成良好的`行為習(xí)慣，就如莎士比亞曾經(jīng)說過：不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。一個(gè)人，如果但你養(yǎng)成好習(xí)慣時(shí)，你會(huì)覺得好習(xí)慣這個(gè)“朋友”在生活中是離不開的。廉潔修身不是說說寫寫罷了，而是應(yīng)該在行動(dòng)上表現(xiàn)出來，也許有些人出身于富裕的家庭，生活上總是覺得自己是最大，總喜愛擺出一副老大的模樣，只知道享受，但他不知道的是，享受不是一輩子的事，只是暫時(shí)罷了。其實(shí)，大家都應(yīng)該從生活中身邊的一點(diǎn)一滴的小事做起，因?yàn)橄胱龃笫�，必須從小事做起，做不成小事，那自然也做不成大事了，也只有不斷的做好小事，才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，才能達(dá)到真正的廉潔修身，正所謂一個(gè)人做好事不難，難的是一輩子不做好事，竟知道做壞事。做到廉潔修身那可不是一會(huì)兒半時(shí)的事，而是需要一段很長的時(shí)間。廉潔是社會(huì)的風(fēng)氣，想要?jiǎng)?chuàng)建良好與和諧社會(huì)的良好策略，人名必須擁有光明的前程，充滿美好的希望，有責(zé)任地追求真善美，為了擁有陽光燦爛的明天，那就讓我們一起行動(dòng)吧，一起建設(shè)美好、陽光的社會(huì)，讓每一個(gè)人民都參與到我們加強(qiáng)廉潔修身的世紀(jì)中吧！俗話說得好：“廉如清風(fēng)常拂面，貪似毒藥蝕靈魂。”
修身作文2
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”征途漫漫，物欲橫流，我們何以堅(jiān)守心靈的凈土而達(dá)到修身的目的呢？細(xì)“求索”之，唯在心焉！
修身為善，我們要有向善之心�；蛟S真的是“人性本惡”，但誰說我們就不能擁有向善之心了？向善，是修身之始�？兹谧尷�，懂孝悌之義，這是小善，但小善是大善的先決，沒有向小善之心，何以進(jìn)取而修身？佛祖慈悲，普渡眾生，可謂大善，但大善后是否可止？當(dāng)然不是，善而向善，可使善心不泯，最終成就高地，修完美之身。或許我們每個(gè)人不可能如佛祖般為世間大善，但有一顆向善之心，修身便也有了基座。
修身優(yōu)久，我們要有持恒之心。讀過《西游記》的人都為孫行者的疾惡如仇所動(dòng)，但更應(yīng)讓我們佩服的應(yīng)是史實(shí)中歷盡艱辛的唐玄奘，他只身遠(yuǎn)行，只為求真經(jīng)，修己之身，修他人之身，倘若沒有一顆持恒之心，半途而廢便不足為怪了。武學(xué)大師李小龍一生雖短，但為修武道之身，他孜孜以學(xué)，持之以恒，幾十年如一日，才有了“振藩”之實(shí)。偉人多在磨難中持擔(dān)以修身，但平凡著的你我，是否真能在物欲橫流的今天始終如一地為修身而奮斗呢？這恐怕還值得踐行。
修身當(dāng)行，我們要有勇為之心。修身是我們做一個(gè)真人的目的，但站在更高處，我們僅僅為了來世走一著，然后悄無聲息地離去，以證實(shí)自己能修身嗎？不，絕不。我們要修身以行，為社會(huì)而行，因此，勇為之心必不可少！所謂“仁者無敵。勇者無懼”。我們光有向善為仁之心還不行，勇有所作為方可休。宋榮子猛然而笑，莊子夢蝶而飛，在那個(gè)戰(zhàn)亂年代，他們修自身，還敢于踐行，“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”，所以他們能擴(kuò)大修身的影響和作用，而這也是我們所要的。
修自身固應(yīng)先行，然而修他身也應(yīng)是修身的范疇。我們要把自身修好，同時(shí)也要注重修他人之身，或者說是幫他人修身。本我即“小我”，他人世人即“大我”，只有兩“我”兼修，世界方可和諧，不是嗎？因此，當(dāng)別人行為失當(dāng)或誤入歧途時(shí)，我們要以修身的態(tài)度去善誘，幫他人走出誤區(qū)，這樣做，方可達(dá)到修身的終極所在。
朋友，捫心，問問他準(zhǔn)備好了沒有，修身的重任就在他肩上了呢！
修身——叩響精神的圣殿
薄田幾畝，草屋幾間，躬身耕種，衣食貧寒。而陶公卻從未因此心煩，縱使饑寒交迫，仍有他輕拈香菊一朵，隨吟一句“悠然見南山”。這種心境與超脫，便是得以修身。世人唯有修身，方能叩響精神的圣殿。
以“文”修身，披一襲月光在文化驛路上留連忘返，用思想的濃墨為精神之圣潔書寫純粹的一筆。
他沉醉于中西文化的完美交融，將靈感托負(fù)于那含香的書頁，在自然中沉淀“文”的芳華。于是我看到徐志摩，抱著對“文”執(zhí)著的追求，靜靜走過落日的嘆息橋，用一船星輝見證了那種古老的情思。他作別了西天的云彩，卻留給我們無價(jià)的精神寶藏。那思考著的精魂教會(huì)我們：以“文”修身，讓精神在純粹的天空中飛揚(yáng)。
以“勇”修身，高舉勇氣的鎧甲，斬?cái)嗬щy的荊棘，讓精神因此鮮活而不屈。
表兄弟的打罵，她忍住了，堅(jiān)強(qiáng)地讓眼淚不掉下，里德太太的虐待，她勇敢地回?fù)�，即使要被關(guān)進(jìn)“鬼屋子”里；而在經(jīng)歷生命的大起大落之后，她又毅然回頭，勇敢地追隨與羅切斯特的愛情——簡·愛，當(dāng)她有了自尊的勇氣、選擇的勇氣、追求愛情的勇氣后，她不再是那個(gè)懦弱的她。因?yàn)橛職�，簡·愛樹立起了一面精神的旗幟，她讓我們知曉，以勇修身，將助我們越過挫折的磐石，填補(bǔ)精神的.空白。
以“韌”修身，讓精神百折不撓，浴火重生。
演藝之路被他走得坎坎坷坷，一個(gè)人，一條路；一個(gè)腳印，一滴血，一滴淚。但他始終是不放棄的，他默默堅(jiān)守，讓生命堅(jiān)忍不拔。終于，他從逆境中重生了�！靶∩蜿枴苯K于以那令人捧腹大笑的“草根文化”成為了笑星界的一顆新星。而他因激動(dòng)而滾落的淚水，闡釋了堅(jiān)韌的性格是多么重要。
以“文”修身，摘采文彩奇葩，讓精神的靈廚躍動(dòng)飛揚(yáng)；
以“勇”修身，筑直堅(jiān)固高墻，讓一切挫折被埋沒；
以“韌”修身，迎接生命挑戰(zhàn)！
修正·成功
茫茫大海中的一艘輪船，只有不斷地修正航道，才能最快到達(dá)彼岸；靜劾天宇中的恒星，只有不斷地修正軌道，才能永�！吧�，否則，面臨它的便是消亡；而我們，只有不斷地修正自己，才能走穩(wěn)人生之路，盡早登上夢想之巔。
修正，是一個(gè)自我完善的過程，正如孔子的“吾日三省吾身”，不斷的反省，并不斷改正，你的形象才會(huì)日趨完美。魯迅小時(shí)候也是一個(gè)喜歡遲到的調(diào)皮小孩，但自從受到責(zé)罰，認(rèn)識到錯(cuò)誤之后，他便再也沒遲過到，課桌上的“早”是最好的證明，而正是由于他的這種“修正精神”使他成了一代文豪，為世人所景仰。這樣地修正，讓他的形象不斷壯大，他的人格光環(huán)照亮的每個(gè)人的心，他是成功的。
修正，同樣是一種為人處事的態(tài)度，只有肯修正的人，才是一個(gè)積極向上的人。陶淵明的“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”是一種修正，一種對人生態(tài)度的修正，若沒有它，田園詩也許還不為人知。德國總理在猶太墓前的那一跪，是一種修正，若沒有它，和平之鴿還不知該飛向何方。是的，他們都以不同的態(tài)度在修正自己的錯(cuò)誤，亦或是前人的錯(cuò)誤，正因他們有那顆誠懇的心，而使他們走向成功，是屬于他們自己的成功。
修正，更是一種高尚的精神追求。追求“零錯(cuò)誤”，追求完美，追求美好的人格品質(zhì)并以其為終身目標(biāo)的人是偉大的。有記者曾在采訪姚明時(shí)說，“網(wǎng)上調(diào)查有94%的人都認(rèn)為您球技很好，很有希望個(gè)人拿到30分�！钡γ鲄s說，“我更愿意聽6%的人的意見”。這便是一種追求自我完備的表現(xiàn)，讓姚明在國人心目中的形象更顯高大了。
但修正，并不止存在于那些讓人景仰的偉大中，它依舊存在于我們之間。犯錯(cuò)誤后及時(shí)改正，是一種修正，改掉惡習(xí)，也是一種修正，我們不必刻意模仿，因?yàn)樽龊米约旱�，便是成功，每個(gè)人只要超越了原來了自己，修正了不足，便是每個(gè)人自己的英雄。
成績與修正是分不開的，更可以說，修正是成功之身。修正是帆，是我們通向成功的動(dòng)力；修正是黑夜中的燈，指引著成功之路；修正是每個(gè)人心中的尺，丈量著自己的長短，權(quán)衡著善與惡，美與丑。學(xué)會(huì)修正吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)成功不再遙不可及，一切不再是幻想，夢想將會(huì)成真的！
修身作文3
朦朧中，落雨了。
雨打濕了我的夢，也打濕了我的思緒�；秀敝杏X得雨絲如簾，不斷地注入腦海、注入心肺，猶如山里清新的空氣與爽然的風(fēng)一樣，盡情地清洗著久居城市污染的五臟六腑，凈化著靈魂中無奈卻又不安分的污垢。
山里的雨，說來就來。昨天還是艷陽天，同參加涌泉文學(xué)筆會(huì)的文朋詩友們一起在風(fēng)和日麗中爬劈山，登齊長城，游涌泉，參觀孟姜女故居紀(jì)念館，從早到晚都沉浸在優(yōu)美的自然環(huán)境和悠久的歷史文化意境中，所見所聞無不讓人感嘆和興趣盎然。至夕陽下山，都毫無下雨的跡象。夜幕降臨，萬籟俱寂，山影、樹影、農(nóng)舍，都淹沒在茫茫無邊的黑夜里，只有天幕上那些如涌泉水洗過的星星閃閃爍爍，似在相互親切交談?wù)Ｖ劬�。深夜了，偶而傳來幾聲布谷鳥的啼鳴，更突顯出大山的寧靜與安謐。而我們居住的幾套山莊別墅里卻燈火闌珊，大家還在吟詩答對，歡聲笑語在寂靜的山谷里回蕩、洋溢、彌漫。淳樸的農(nóng)家小院里，磨盤支起的石桌、石櫈上，一壺山泉茶讓大家贊不絕口，個(gè)個(gè)毫無倦意，興致勃勃的文友們誰也沒感受到“山雨欲來風(fēng)滿樓”的蛛絲馬跡。
躺在干凈、舒適、潔白如玉的床鋪上，我捧著文友贈(zèng)送的書籍翻閱著，分享著他們豐收的成果與智慧，思緒在他們字里行間里跳躍、飛翔著漸漸進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。懵然，風(fēng)蕭蕭，雨沙沙，窗外傳來了風(fēng)雨的合唱。夢中仿佛耳旁鳴奏起蕭邦的《雨點(diǎn)進(jìn)行曲》，雨絲、雨點(diǎn)構(gòu)成了渾厚、清麗的五線譜音符，盡情地在大地琴盤上跳躍舞蹈，大山的夜滋潤起來，大山所有的生命都鮮活起來，風(fēng)情萬種起來……
“天街小雨潤如酥，草色遙看近且無�！�
聽雨是一種享受，如詩如歌的吟詠更給人留下了無限想象的空間。無限想象的世界比有限的視覺世界大的多，甚至是無法比擬。此刻我想起一位哲人的`名言：“閉著眼睛比睜著眼睛看得更遠(yuǎn)更深刻更遼闊。”因?yàn)樗怯眯暮退枷肴ビ^察和遙望世界的。在這茫茫無際的風(fēng)雨之夜，我竟然看到了：綠葉在黑夜的雨中盡情的舒展；五顏六色的花苞競相怒放；鳥兒在巢穴里聽雨喃喃細(xì)語；蟲兒在樹下草叢里吟詠低鳴；森林在風(fēng)雨中起伏如波；群山在夜雨里起舞如濤；汗水淋漓的劈山從遠(yuǎn)古走來了；情深意長的涌泉唱起來了；濕漉漉的齊長城象龍一樣舞了起來；千年的古樹如村頭拉呱的百歲老人交談起來；齊兵營的篝火燃燒了起來；孫臏歇馬堂的油燈亮了起來；孟姜女故居的紡車轉(zhuǎn)了起來；風(fēng)雨在墨黑的夜幕上將幾千年的歷史畫卷排列著，浮現(xiàn)著，亦遠(yuǎn)亦近、亦真亦幻、起伏跌宕、波瀾壯闊的展現(xiàn)著……
相傳，二千年前，也是一個(gè)風(fēng)雨交加的夜里，從臨淄齊國的都城走來一位尋夫的剛烈女子，劈山齊長城腳下風(fēng)雨交加，夜黑的伸手不見五指，崎嶇泥濘的山路上，齊女踉踉蹌蹌跌跌撞撞的摸索前行，樹枝撕破了她的衣衫，山石劃破了她的肌膚，山風(fēng)山雨沒能阻擋住一個(gè)嬌弱女子千里尋夫的決心，山林狼嚎也沒有嚇到一個(gè)弱女子前進(jìn)腳步，然而，深谷山澗的灌木雜草淹沒了人煙稀少的羊腸小道，路在哪里？渾身濕透饑寒交迫的弱女子迷失在深山茫茫的黑夜里，正在她呼天天不應(yīng)，呼地地?zé)o聲之時(shí)，突然前面升騰起一道道光環(huán)，齊女迷迷糊糊掙扎到跟前，定睛一看，原來是一巨石，便昏昏沉沉睡在了上邊，第二天早上，雨過天晴，齊女醒來時(shí)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)躺在一家人家的土坑上了。一位老奶奶笑容可掬的正端著一碗稀粥喂她呢。老奶奶見她蘇醒過來，高興的喊道：“他爹，閨女醒了！”繼而，對齊女和藹的說：“閨女，別怕，你病了，俺姓孟，今早晨出門見你睡在俺門前的臥佛石上，全身都濕透了，渾身燙的厲害，這才和他爹把你抬進(jìn)來，孩子，別急，慢慢養(yǎng)著，好了再說，這里就是你的家�！饼R女含著淚水說：“大娘，大爺，謝謝您們！我姓姜，臨淄人，是出來尋找夫君的，不想迷失病倒在劈山，今日承蒙相救，孩兒終生不忘，粒米情，滿囤還，滴水恩，涌泉報(bào)。自今日起孩兒就是你們的閨女，兩位老人就是我再生父母了�！弊源艘欢蚊辖榫壴谂烬R長城下傳開，孟姜女的故事也開始從這里向外流傳……
流年似水，白駒過隙，彈指間的這個(gè)二千年后的風(fēng)雨夜我們與孟姜女相約在劈山下，涌泉邊，仿佛透過雨簾，隱約聽到天際傳來笙歌弦響，孟姜女故居的油燈點(diǎn)亮了，孟姜女從畫框里飄然而下，看她袖裙飄拂，仙風(fēng)洋溢，慈眉善眼，秋波流慧的走出孟姜宅，來到院中淚池旁邊，揮袖將淚水和雨水編織在一起拋向夜空，霎時(shí)一縷七色的光束照亮了劈山，劈山頂上高懸起一彎絢麗的彩虹。是夢，非夢。這是兩千年來人民夢寐以求的愿望和向往��！
“咸陽橋上雨如懸，萬點(diǎn)空蒙隔釣船�！�
雨是一種奇怪的尤物，雨是大自然給生命的信息。它不但可以觀賞，而且可以傾聽，還可以品嘗。雨是心情的靈感，奇妙而又深?yuàn)W。雨不但能滋潤人的情感，引發(fā)人們沉淀于心底的思緒，而且能給生命煥發(fā)青春的蓬勃和靚麗。當(dāng)你高興時(shí)，它是一首歡快的樂曲，給你歡愉、給你激情、給你奮發(fā)向上的欲望和樂趣，使你頓感世界的明麗與生活的美好；當(dāng)你落寞時(shí)，它是一首憂傷的詩，失戀的歌，往往使人淚水與雨水相融，情與愁交織，形成一張無奈憂傷的網(wǎng)，給人無限的惆悵。伴隨著季節(jié)的變化雨也更新著雨的情調(diào)和內(nèi)容，春雨：充滿了渴望，充滿了萌動(dòng)，充滿了清新，充滿了蓬勃；夏雨：充滿了企盼，充滿了熱情，充滿了繁榮，充滿了昌盛，有時(shí)也充滿著放縱與汪洋恣肆；秋雨：充滿了深情，充滿了纏綿，充滿了依戀，充滿了思緒，有時(shí)也充滿著傷感與蒼涼……
山雨還在淅淅瀝瀝的下個(gè)不停，思緒中毫無睡意，索性推窗聽雨，迎面一股涼氣襲來，幾滴雨絲掛在臉上流進(jìn)嘴中，細(xì)細(xì)品嘗，甜絲絲的，頓感愜意。雖然煙霧與水霧和夜幕交織在一起將視線完全蒙著，即看不到遠(yuǎn)山，也看不見近景，但通過雨聲我已感覺到云蒸霞蔚的劈山被山雨清洗的挺拔清秀、魅力無窮；感悟到涌泉的嫵媚靈秀、清新靚麗；劈山夜雨中再也不會(huì)有人在山路上掙扎；齊長城的烽火臺上再也不會(huì)有烽火浪煙升起；此刻煙雨中的劈山和涌泉，正彌漫著濃濃的情意和升騰著甜蜜的夢！
“雨過松香生客夢，萍開水碧見云天�！薄八鉃嚻G晴方好。山色空蒙雨亦奇”。我深信：明天劈山的彩虹一定會(huì)更加絢麗！明天涌泉的笑靨一定會(huì)更燦爛！
朋友！明天約您再登劈山，游覽齊長城可好！
朋友！明天邀您拜訪涌泉，拜祭孟姜女故居可行！
修身作文4
諸葛亮曾說過：“靜以修身，儉以養(yǎng)德�！惫沤裰型獾拿藥缀醵甲龅搅诉@一點(diǎn)。著名的科學(xué)家愛因斯坦就做到了。
愛因斯坦的生活十分儉樸，穿戴也很普通。他還未成名時(shí)，經(jīng)常穿著一件又破又舊的大衣，行走在紐約繁華熱鬧的大街上。有一次，他的'一位朋友遇見他，看他穿的舊大衣破極了，就勸他重新買件新的。可愛因斯坦卻笑著說：“沒關(guān)系，反正在紐約誰也不認(rèn)識我。”往后的數(shù)年里，愛因斯坦一直這樣儉樸，無論是工作，還是待客，他仍舊穿那些破舊的大衣。后來，愛因斯坦成了赫赫有名的物理學(xué)家。湊巧，他又和那位朋友相遇了，那位朋友看他穿得依然那么破舊，就勸他買件新的，否則實(shí)在太不相稱了。愛因斯坦又笑著說：“沒關(guān)系，反正在紐約每個(gè)人都認(rèn)識我。”
其實(shí)，像愛因斯坦這樣的事例還有很多很多。這些事例充分說明，只有儉樸的人，擁有良好品德的人，才能成為有作為的人，有成就的人。只有做到“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，才會(huì)獲得成功。
修身作文5
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟笑且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇軾如是說，面對前方風(fēng)雨阻撓和無盡的未知，他只是豁達(dá)一笑，扶起長袖，繼續(xù)堅(jiān)定的前行，留給世人自信傲然的身影。其實(shí)，困難亦無所懼。君子以自信修身
材料中的小柯是個(gè)個(gè)性鮮明的天才棋手，他狂傲不羈，蔑視對手，更有甚者，他竟在決賽前夕直言對手只有5%的勝算，認(rèn)為對手作為一代傳奇“該謝幕了”，然而這位年僅18的選手，卻擁有我喜歡的灑脫和率真，都說是”初生牛犢不怕虎，而我卻說是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。很多棋迷都認(rèn)為小柯是過于自大狂妄，年紀(jì)尚小，沒有任何閱歷，不可能贏得對手，而他們卻忘了古時(shí)韓愈便說過“是故弟子不必不如師，師不必賢與弟子”，年齡不是問題，連弟子都能超過師傅，為何小柯就不能戰(zhàn)勝對手呢？
被譽(yù)為“汽車大王”的福特，從小就生活在美國的一個(gè)牧區(qū)。福特的父母經(jīng)營這一片肥沃的田地，他們從小就沒對福特有過什么奢望，只希望他能繼承父業(yè)，安穩(wěn)平凡的生活下去。然而，富有激情的福特卻不甘于平庸，他厭倦了這種簡單重復(fù)的生活，希望能做有挑戰(zhàn)的事，直到一天。他從報(bào)紙上看到一個(gè)法國人發(fā)表了一種不需要馬匹就能奔跑的消息，于是萌發(fā)出大膽的想法，為何我不嘗試做一輛同樣的.車？他將自己的想法告訴了父母，沒想到卻遭到父母的堅(jiān)決反對，可是，不甘寂寞的心已然被夢想的激情點(diǎn)燃，他開始狂熱的投身于機(jī)械制造，在那個(gè)時(shí)代，造汽車無異于癡人說夢，人們都認(rèn)為這是不可能的，而福特卻天生一副傲骨，他渴望激情與挑戰(zhàn)，歷經(jīng)8年的努力，他終于制造出一輛屬于自己的汽車。
激情是生活的調(diào)味劑，挑戰(zhàn)與拼搏使人生更加精彩，成功是給那些對生活充滿激情敢于拼搏，敢于挑戰(zhàn)的勇者，唯有傲然于天下的自信才有成功的先機(jī)，毛主席曾說過“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”作為新時(shí)代的我們，就應(yīng)該要對生活充滿激情，不甘于平庸，以自信煥發(fā)生命的光彩。
要知道，君子以自信修身，“凌然傲骨渾不怕，勇攀高峰俯天下”。
修身作文6
養(yǎng)君子之氣，守君子之道，以淡泊明智，以寧靜致遠(yuǎn)，養(yǎng)寧養(yǎng)靜，修身自遠(yuǎn)謗矣。
君子修明智，立哲身，養(yǎng)淡泊，致寧靜，望之儼然即之溫然。修身養(yǎng)性的君子守仁義禮智信，行溫良恭儉讓，在淡然而平和的風(fēng)度下，站成錚錚鐵骨下一抹不容玷污的身影，這身影便堅(jiān)定地告訴人們：吾乃自修之人，恕與謗可自遠(yuǎn)謗矣！
君子修身，先明志，后致遠(yuǎn)。在靜中焚一柱養(yǎng)德的香，更一身素潔的衣，便在世上留下清儉的步履。古諺云：“上善若水”君子便如水，淡淡地流淌著，靜靜地延伸著，在“不以物喜不以己悲”的大境界中，兀自修煉著，練出一種更加從容的氣質(zhì)，在眾人皆伏于地時(shí)覆手而立的高度，在世風(fēng)黑暗中自為火燭的不屈�！熬又浜诙仄浒祝瑸樘煜率��！弊孕薜木�，其行也善矣，其性也淡矣，任爾怨侮謗辱，我自巋然不動(dòng)。
君子淡泊，所以不畏謗，君子寧靜，所以可遠(yuǎn)謗。弘一大師有言：“與其能辯，不如能化�！钡炊鍧嵉臍赓|(zhì)，正值而善良的德行，便是君子化去謗侮的最好辦法。止謗莫如自修，正如金圣嘆所說：“雨落花蕊，甘苦各現(xiàn)，水入容器，方圓自明�！碑�(dāng)一個(gè)人修身修明，入鮑魚之肆亦不染其臭時(shí)，那么潑向他的臟水，自然也難以污染他絲毫。斯是爾謗，惟吾德馨，有何畏之？有何懼之？
抱一顆淡泊寧靜的心，專注于修明己身，一切惡意中傷與詆毀，終究會(huì)徒勞而返。捧著曠達(dá)的心，修著溫善的身，所以蘇軾在東坡把酒不問朝中對他的流言蜚語，也終流千古芳名，所以凡高在精神病院中任向著一束向日葵的`美好，在藝術(shù)界留下絢爛一筆。因?yàn)榈o修身，所以魯迅先生堅(jiān)定的執(zhí)著筆。在修明智、立哲身的自處君子之心下，陶淵明有了南山，梭羅有了瓦爾登湖，高更有了塔希提島。這些愿意寧靜修身的先哲前輩們，終究獲得了比庸人更加深厚的生命底蘊(yùn)，而歷史也給了他們一個(gè)肯定的清名。
尼采言：“在自己身上，克服一個(gè)時(shí)代。”淡然修身，靜靜地做自己，在沉潛的、冷靜的、大度的君子之風(fēng)中，修煉自身，打磨人性。當(dāng)我們以善益對待世界，世界也會(huì)溫柔對待我們。淡泊以明智，寧靜以致遠(yuǎn)，修成一個(gè)溫潤嫻雅的君子，自可以遠(yuǎn)謗矣。
修身作文7
“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的意思就是：安靜，可以改變身心和思路，而節(jié)儉，可以培養(yǎng)我們的品德，我也遇到關(guān)于這一句話的事情。
一天，我正在寫老師布置的幾道數(shù)學(xué)題，沒一會(huì)兒，我就把前10道題寫完了，可是怎么也想不出最后一道題應(yīng)該怎么寫。我苦思冥想了好一陣兒，都沒搞懂題目的意思，所以只好去請教媽媽了。
可是媽媽并沒有教我該怎么做這道題，而是說：“你難道沒有聽說過‘靜以修身’這句話嗎？只要你靜下心來認(rèn)真思考，多難的題你也都能夠解出來的�！�
我也說到：“可是我已經(jīng)靜下心來想過了呀，但還是解不出來�！眿寢層终f：“十幾分鐘也叫靜嗎？你應(yīng)該仔細(xì)的`把題琢磨透了，才能想出答案。”
我聽了媽媽的話后感到有些慚愧，于是連忙坐回書桌前，一遍一遍地讀，思考題的意思，最后終于把這道題想出來了。
“靜以修身，儉以養(yǎng)德”這一句話一直陪伴著我，讓我有了好的品德和沉著冷靜的態(tài)度來面對困難。
修身作文8
我愿做高山巖石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴風(fēng)雨中，艱苦的斗爭中鍛煉自己，不愿在平平靜靜的日子里度過自己的一生。艱苦奮斗史一種迎難而上、堅(jiān)韌不拔、克勤克儉、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不達(dá)目的誓不罷休的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)，它是把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的重要條件。作為一名初中生，艱苦奮斗應(yīng)成為我們約束自己的原則。
為尋找大油田，當(dāng)年的王進(jìn)喜的他的戰(zhàn)友們，懷著一顆火熱的心，以高度的主人翁責(zé)任感奔赴茫�；脑�，用革命加拼命的勁頭，向地層深處奪油！數(shù)萬名石油大軍集結(jié)到這亙古荒原，遇到的'困難是難以想象的。王進(jìn)喜帶領(lǐng)戰(zhàn)士們，人拉肩扛運(yùn)鉆機(jī)，破冰端水保開鉆，跳進(jìn)泥漿池制服井噴……以他47歲的短暫人生歷程，在其平凡的石油鉆井崗位上，創(chuàng)造了震古爍今的輝煌業(yè)績和偉大的“鐵人精神”。
作為新一代青少年，我們要在思想上樹立樂觀進(jìn)取，迎難而上，開拓創(chuàng)新的意識，克服畏難，懶惰的思想。在學(xué)習(xí)上努力學(xué)習(xí)，刻苦勤奮，勤于思考，善于創(chuàng)新，不畏難題，勇于實(shí)踐。在生活上勤儉節(jié)約，艱苦樸素，不追求時(shí)尚，不講究名牌，不與同學(xué)攀比，將零用錢用在關(guān)鍵的地方。
在當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展的進(jìn)程中，我們更應(yīng)該堅(jiān)持艱苦奮斗的優(yōu)良做風(fēng)，在競爭中學(xué)會(huì)迎難而上，在逆境在學(xué)會(huì)堅(jiān)持不懈、尋求生存發(fā)展的空間，抵制一切外來的誘惑，爭做一名與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀學(xué)生。
相隔10年后來到山東，還穿著那件冬裝。一件羽絨服穿了10年，總理這樣的行為，感動(dòng)了很多人。在許多理性而且富有責(zé)任感的人心目中，不僅是感動(dòng)而且是感激，總理在守護(hù)著一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)和品質(zhì)。那不就是勤儉節(jié)約的品質(zhì)嗎？
“沒有艱苦奮斗精神的民族難以自立自強(qiáng)，沒有艱苦奮斗精神的國家難以發(fā)展進(jìn)步，沒有艱苦奮斗精神的青少年難以擔(dān)當(dāng)重任。青年要干成一番大事，就必須不畏艱難，矢志奮斗”
一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家說：“你省下一元錢，大于你賺進(jìn)的一元錢，其實(shí)簡樸的人生也是富裕的人生�！鄙倌陱�(qiáng)，則國強(qiáng)；少年富，則國富；少年志，則國志。青少年們，讓我們用激情為祖國美好的未來，為祖國進(jìn)一步的發(fā)展，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約。
修身作文9
人生在世，不少人希望能夠?qū)⒆约貉b點(diǎn)得花枝招展以吸引他人的眼球。古人曾說：“木秀于林，風(fēng)必摧之。”與大雪中倒下的香樟相反，遭受風(fēng)雪的摧殘，而頑強(qiáng)存活下來的正是白楊，它春天綻綠，冬天凋零，平常而簡單。
莫言獲獎(jiǎng)，舉國轟動(dòng)。人們只看到莫言獲獎(jiǎng)的表面，卻極少有人能夠注意到一些細(xì)節(jié)。試問，你在電視上看到了莫言露面嗎？莫言已經(jīng)是紅極一時(shí)的人物，但他崇尚的還是作為一個(gè)作家的簡單生活。簡單不只是一個(gè)詞語，它還是一個(gè)人的心性，一個(gè)人的品質(zhì)。它影響的甚至是一個(gè)人的一生。
提到莫言，自然會(huì)聯(lián)想到郭敬明，這顯然是鮮明的對比。頻繁參加商業(yè)活動(dòng)撈金，組團(tuán)寫書吸引讀者，導(dǎo)演《小時(shí)代》高調(diào)炫富。一個(gè)作家應(yīng)有的簡單、對文字的崇敬在他這兒已經(jīng)被洗涮一空。
正是這種不簡單、浮躁，使很多年輕人在郭敬明無病呻吟的文字面前有一種“同是天涯淪落人”之感，而抒“相逢何必曾相識”之嘆。即使他們崇拜莫言，那也僅是對潮流的'崇拜罷了。
誠然，處于物欲橫流的時(shí)代，想要時(shí)時(shí)刻刻保持一顆簡單的心是分外艱難的，但是這正是我們不得不學(xué)習(xí)的必修課程。不僅是年輕人，一個(gè)國家，一個(gè)民族，都應(yīng)如此。不以物喜，不以己悲，方能壁立千仞，無欲則剛。一個(gè)國家倘若能做到這樣，那么必定能屹立于世界民族之林而不倒。
白楊保持簡單的心境，不奢求冬天的花枝招展，所以它能夠矗立在那兒。“簡單”是當(dāng)今社會(huì)人們所需要的必修課，同時(shí)也是通往成功的墊腳石。
望君謹(jǐn)記，“簡”以修身，“簡”能強(qiáng)國。我期待在不久的將來，華夏大地上盡是白楊一樣簡單的人們，中國真正屹立于世界強(qiáng)國之林。
修身作文10
喜歡徜徉在那一鞭夕陽的斜照里，欣賞著那日薄西山的壯美和凄麗；喜歡漫步在小河邊，看著如鏡的水面忽地因風(fēng)而生起可波光瀲滟；喜歡一個(gè)人靜坐在桌邊，慢慢地品賞那一縷茶葉的清香。真的好喜歡那片刻的安逸。
要知道，現(xiàn)在生活的節(jié)奏日益加快，我們有時(shí)忙得不可開交，甚至焦頭爛額，能偷到那片刻的安閑是多么不容易��！能享受到那片刻的閑適是多么愉悅��！
這還是許多人的理想呢。身體和精神的超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)讓我們有了對安逸需要，我們的每一個(gè)毛孔都需要淋浴在閑適的春風(fēng)里，呼吸到新鮮的空氣，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，更加振奮地迎接生活和工作。這才是勞逸結(jié)合。
安靜平和的心態(tài)對人的身體和精神都有好處。諸葛亮的“靜以修身”告訴我們保持淡泊安靜的心態(tài)的重要性�！安删諙|籬下，悠然見南山”是陶淵明的安恬，在這樣的環(huán)境里，他悟出了人生的真諦，參透了人生百態(tài)，而歸去來兮。“空山新雨后，天氣晚來秋”勾勒出了王國維的閑適，使他對自己所見所聞的東西皆產(chǎn)生了留戀，他愉快之至，不忍離去。梅妻鶴子的`林逋，極盡安閑之際留下了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的千古名句。
安靜是一種心境，是一種淡泊，是一種悠然，是一種灑脫，可以陶冶情操，可以怡人心情，可以開闊胸襟，可以修煉風(fēng)度，可以培養(yǎng)氣質(zhì)。
但安靜的心境需要思想的超脫。只有經(jīng)歷過滄桑之后，把許多事情開始推遠(yuǎn)了，看輕了，看淡了，進(jìn)入一種散淡如菊，我心悠然的淡泊之后，才能真正地用審美的眼光來看待周圍的一切，達(dá)到了“閑看庭前花開花落，靜觀天外云卷云舒”的境界。
對于年輕沖動(dòng)的我們，安靜是彌足珍貴的。少幾分沖動(dòng)，多幾分沉穩(wěn)，少幾分毛躁，多幾分謹(jǐn)慎，對我們的成熟未嘗不是一件好事。
修身作文11
中國哲學(xué)中對修身觀念的關(guān)注可以追溯至先秦時(shí)期，尤其是先秦儒家。早期儒家中，尤其重視和強(qiáng)調(diào)修身的是孟子。孟子提出：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”在孟子看來，正身、修身至關(guān)重要，不受窮達(dá)貧富等各種環(huán)境的影響。
孟子的修身觀念內(nèi)容豐富，博大精深，是其哲學(xué)觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。探討孟子修身觀念的形而上學(xué)基礎(chǔ)，考察孟子修身觀念的理論淵源，亦有助于深化對孟子整體思想的理解與體悟。
天人合一的觀念
儒家普遍講求天與人的統(tǒng)一，認(rèn)為天道與人道、自然與人為是相通、相類的關(guān)系。作為戰(zhàn)國時(shí)期的儒家代表人物，孟子的天人觀念既與傳統(tǒng)思想相呼應(yīng)，又有自己的創(chuàng)新和發(fā)展。
在《中庸》中，就曾出現(xiàn)天人合一的主張：“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣�！奔赐ㄟ^人自身的努力與天地并立，達(dá)到天人合一的協(xié)調(diào)狀態(tài)�！吨芤住で难浴芬嗵岢觯骸胺颉笕恕�，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇；先天而天弗違，后天而奉天時(shí)�！边@就是說，順應(yīng)天道是人生的理想境界，人的行事不能違背事物的發(fā)展。
與《中庸》《乾文言》相似，孟子同樣肯定天人合一的觀念。然而，相較以往的學(xué)說，孟子更強(qiáng)調(diào)天人關(guān)系中人的能動(dòng)性，這就為其修身觀念留下了發(fā)展的余地。孟子提出：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣�！碧烊撕弦坏母鶕�(jù)在于，人與天是相通的。而天人互通的途徑就是以“盡心”“知性”為代表的修身。
此外，孟子對天的`認(rèn)識也與前人不同�！坝刑炀粽撸腥司粽�。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之�！睆奶炀舻膬�(nèi)容中可以看出，孟子心目中的天道實(shí)際上是一種道德境界。相較前代來說，天作為人格神的象征意義倒在其次。人在追求仁義忠信等天爵的同時(shí)，自然也能收獲世俗的認(rèn)可，天人之道在此達(dá)成了一致。
由此，在天人合一的基本框架中，修身的合理性得到了充分的提示與彰顯。孟子通過對天人問題的繼承與開新，為修身觀念提供了宇宙論和天人論的基礎(chǔ)。天人合一的觀念從此被確立下來，成為孟子修身觀念的必要前提和理論背景。
心之“一本”的體認(rèn)
孟子認(rèn)為“仁義禮智根于心”，人之所以為人的“四端”皆內(nèi)涵于心中。但這并不代表心的統(tǒng)一性的自明。若心以割裂和分離的方式存在，以心作為起始和首要對象的修身自然就無根無據(jù)、不知所依，甚至無從談起了。因此，確立心的統(tǒng)一性就成為孟子修身理論的當(dāng)務(wù)之急。
這一點(diǎn)最終在孟子與墨者夷子的辯論中得以確定。夷子持墨家觀點(diǎn)，認(rèn)為“愛無差等”。孟子對此進(jìn)行了反駁：“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也�！泵献又赋�，以夷子為代表的墨家罔顧人的自然傾向，從而不可避免地陷入了矛盾當(dāng)中。譬如，人對父母的感情是天性使然，不可割舍的，這是客觀存在的事實(shí)。然而夷子卻對這種情感的特殊之處視而不見，堅(jiān)持愛無差等，最終導(dǎo)致視父母無異于路人的荒謬結(jié)果。這就是孟子所謂的“二本”。
相反，“一本”之理才是順從本心的普遍道理。孟子以世上無不葬其親者為例，對“一本”繼續(xù)加以闡釋。不葬其親者，日后路過見暴露凌亂之狀，則“其顙有泚，睨而不視”。羞愧交陳至汗顏，哀痛不忍而側(cè)目，于是終于葬之。因此，觀念與實(shí)際在根源上的統(tǒng)一，而非離散與破裂，才真正符合人的自然傾向。
觀念與行動(dòng)的合一必須建立在心的基礎(chǔ)上，這也正是孟子“中心達(dá)于面目”這一表述所呈示的深意�！疤熘铩痹从凇耙槐尽保鳛樘烊讼嗤ǖ闹薪椤靶摹弊匀灰喑鲇凇耙槐尽�。由此，作為修身起始和出發(fā)點(diǎn)的心的統(tǒng)一性就得到了證實(shí)，修身因而具有了充分的可能性。
性善觀點(diǎn)的確立
在對心的概念進(jìn)行探討之后，我們便可考察孟子對于性的觀點(diǎn)和認(rèn)識。早在儒學(xué)形成之初，孔子就以性習(xí)對舉的模式討論人性�？鬃犹岢觥靶韵嘟�，習(xí)相遠(yuǎn)也”，開后世之先河。關(guān)于人性的討論，由此成為中國哲學(xué)中重要的組成部分。
在源遠(yuǎn)流長的人性論史上，孟子具有獨(dú)一無二的重要地位。孟子繼承了孔子的論述方向，提出了較為清晰明確的性善論。孟子在與告子的辯論中指出，“人無有不善，水無有不下”，肯定了人性本善的主張。需要注意的是，孟子并不認(rèn)為人性是純?nèi)蝗�、整全無瑕的。馮友蘭先生指出，“孟子所謂性善，只謂人皆有仁義禮智之四‘端’”。這四“端”還需擴(kuò)而充之，方能成賢成圣�？梢�，人性之善在于其根源上的善性，性善并非一種已達(dá)成的結(jié)果。
善端還需擴(kuò)而充之，這就與修身觀念聯(lián)系起來。由性善的觀點(diǎn)出發(fā)，修身就成為一種必然要求�！叭酥援愑谇莴F者幾希，庶民去之，君子存之。”在孟子看來，人擴(kuò)充善端的必要性，就在于此善端是人之所以為人的根據(jù)。人心是人與禽獸的根本分別所在，因此，若不發(fā)揚(yáng)心中本性之善，將無以為人。僅有向善的動(dòng)機(jī)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；為善，即修身，亦是人性最終實(shí)現(xiàn)的重要一環(huán)。
修身除了有其內(nèi)在的必然性，還是善性自然而然的結(jié)果。孟子指出，“天下之言性也，則故而已矣。故者以利為本”。參考朱子以“順”解“利”的注釋，可以看到，重自然之勢是孟子言性的一個(gè)基本方面。既然人性之善是順其自然的結(jié)果，那么修身這一向善的行為也就當(dāng)然合于趨勢，不需矯揉造作。從性善論的立場出發(fā)，修身觀念以人性之善為前提，被賦予了雙重的必然性。性善觀點(diǎn)的確立與心之“一本”的體認(rèn)，共同構(gòu)成了孟子修身觀念的心性論根據(jù)。
為善能力的肯定
修身若要落在實(shí)處，僅有內(nèi)在方面的合理性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。修養(yǎng)功夫還有外在方面的需求，即人必須要有主觀能動(dòng)性、為善的能力。在這一點(diǎn)上，孟子有著清醒的認(rèn)識。孟子看到，人在世界中的創(chuàng)造力是無可比擬的。
主觀努力在日用常行中發(fā)揮著不可替代的關(guān)鍵作用。對于人的力量和無限可能，孟子給予了充分肯定。孟子明確指出，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。“人和”是成就事物的重中之重，無論在戰(zhàn)爭功業(yè)或是日常生活中都是如此。對于修身而言，人的因素更是關(guān)鍵所在，德性的實(shí)現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)在篤行上才得到體現(xiàn)。具體來說，修身的全部內(nèi)容就在于自我確實(shí)的變化、改善與提高，而這一切都是建立在人主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)之上的。
人有潛在的、有待于現(xiàn)實(shí)化的向善能力，這就構(gòu)成了孟子修身觀念的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，使修身具有了得以成立的現(xiàn)實(shí)性�！捌垶樯疲笫雷訉O必有王者矣。君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也。若夫成功，則天也�！泵献映姓J(rèn)，在實(shí)際生活中，總會(huì)有人力無法左右與抗衡的因素。這種不確定性，即孟子“若夫成功，則天也”的判斷。然而，孟子顯然更加重視人的主觀努力。孟子認(rèn)為，即使是天命也不能影響君子的履行和實(shí)踐。君子立于天地之間，自可以“創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)”，在行動(dòng)上充分實(shí)現(xiàn)向善的能力。
通過對為善能力的肯定，孟子為修身觀念確定了知行論上的基礎(chǔ)。這種獨(dú)屬于人的傾向和可能，不僅使人擁有了不同于世間萬物的地位，更為修身提供了充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。至此，孟子涵蓋了理論理性與實(shí)踐理性的統(tǒng)一，為修身觀念建立了強(qiáng)力的理論支撐。
溯清理論源頭，方能顯示孟子的修身觀念何以成為一個(gè)嚴(yán)密而完整的理論體系。既呈現(xiàn)出宏闊廣博、內(nèi)涵豐富的氣象，亦可見高妙深遠(yuǎn)，深邃幽微之處。在悠悠千年的中華文明中，孟子的修身觀念以其深刻和完備，被歷朝歷代的思想家不斷吸收、更新和發(fā)展，作為中國哲學(xué)寶貴的思想資源和精神財(cái)富，散發(fā)著歷久彌新的獨(dú)特魅力。
修身作文12
上聯(lián)：和風(fēng)和雨和事和人和諧社會(huì)下聯(lián)：美山美水美情美景美好時(shí)光橫批：文明如畫？“文明在哪里，我來告訴你……”這是高密電視臺的一首熱播歌，從歌詞里不難看出人們對文明的重視。文明就在我們身邊，藏在我們的生活中，觸手可及，它不僅僅是是一種行為，更是一個(gè)習(xí)慣。文明不僅僅是高尚的人才能擁有的，我們每個(gè)人都可以做到。
不隨地亂扔垃圾，不隨地吐痰，積極為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是文明的作風(fēng)；幫助后的一句謝謝，困難時(shí)的一點(diǎn)幫助，悲傷時(shí)的一句安慰，是文明的行動(dòng)；嚴(yán)以律己，以身作則，弘揚(yáng)正氣，清正廉潔，這都是文明的旗幟……當(dāng)?shù)厣嫌欣銚炱鸱胚M(jìn)垃圾桶，你做到了文明；當(dāng)小草青青你不隨意踐踏，你做到了文明；當(dāng)你看到有不正之風(fēng)時(shí)積極制止，你做到了文明……
文明就是這么簡單。古人云：“修身、齊家、治國、平天下�！庇纱丝傻茫奚砺杉耗巳f事之首，對于做一個(gè)文明人來說，更是不可忽略的前提。修身首先要學(xué)會(huì)尊敬，尊敬他人是文明的第一步，只有充分尊敬他人才能贏得他人的尊敬，社會(huì)才會(huì)和平。修身還要有寬容的胸懷，要多多寬容別人的.過錯(cuò)，這樣生活才會(huì)更美好。修身要多多為別人考慮，多多幫助別人，這樣世界才會(huì)欣欣向榮。修自身之事，不在于大小，而細(xì)微之處卻更能顯真諦。修身之事，從小事做起。諸葛亮云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！笔聦�(shí)上，凡有關(guān)修身之事，無不細(xì)微，小事能為，方可為大事。不拘小節(jié)是指個(gè)人心胸豁達(dá)，但絕非不重細(xì)微之意。做大事者，應(yīng)常記：從高處著眼，從低處著手。
修身是終身必修之課程，必從小事入手，積小善而成大德。諸多小事，如日常生活中妥善接人待物、學(xué)會(huì)善解人意、與人為善、不過于自私、不苛責(zé)他人、不損人利己等，常思己過、莫論人非，勤思、慎言、篤行等。這不僅僅是修身律己，更體現(xiàn)了做一個(gè)文明人的重要品德。
隨著中國社會(huì)的發(fā)展，學(xué)會(huì)修身律己做一個(gè)文明人是必不可缺的�，F(xiàn)在，我們大家的生活水平都提高了，文明之風(fēng)也應(yīng)該吹暖人間大地。乘華夏文明之風(fēng)，樹志存高遠(yuǎn)之桅，揚(yáng)青春理想之帆，劃激流奮進(jìn)之槳，行千帆競發(fā)之舟，逐風(fēng)起云涌之浪，搶科技創(chuàng)新之灘，登修身律己之岸！
修身作文13
3月的春風(fēng)是那么柔和，雷鋒的身影總是隨處可見。3月5日是“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”。中山市學(xué)雷鋒活動(dòng)如火如荼地進(jìn)行著。今天，我采訪了“城市的美容師”——清潔工李阿姨。
李阿姨從事清潔工作已經(jīng)有很多年了，每天早上天一亮就要上班，日復(fù)一日，風(fēng)雨不改。
我問李阿姨：“在冬天如此寒冷，夏天又這么炎熱的條件下工作，你就沒有想過偷懶一下或者換一份工作嗎？”
李阿姨一邊將掃好成堆的'垃圾倒進(jìn)垃圾車?yán)铮贿吇仡^告訴我：“雖然自己不像其他有學(xué)歷的人能在辦公樓工作，但我的工作就是為了美化城市，使中山變得更美麗。工作條件是艱苦了一點(diǎn)，但只要能為社會(huì)作一點(diǎn)貢獻(xiàn)，也算實(shí)現(xiàn)了我的人生價(jià)值。”
“學(xué)雷鋒，齊修身”為的就是讓我們成為樂于助人的好少年，李阿姨不求回報(bào)，默默無聞地為這座城市作貢獻(xiàn)，不就是活生生的雷鋒。
雷鋒叔叔說：“用自己有限的時(shí)間，奉獻(xiàn)給無限的為人民服務(wù)當(dāng)中�！边@句話會(huì)一直激勵(lì)著我，讓雷鋒精神永駐我心中。
修身作文14
在我們的生活中，有許多名人的名言都對修身有著深刻的啟示和指導(dǎo)。這些名言中有一條非常重要的原則是，只有通過xx，才能真正走向成功。
xx代表著一種強(qiáng)烈的決心和毅力。正如著名哲學(xué)家康德所說："我們的意愿必須堅(jiān)定不移，除非沒有能力去實(shí)現(xiàn)它們。"只有堅(jiān)持不懈地努力，才能逐漸邁向成功的道路。
然而，堅(jiān)持并不容易，尤其是在面臨挑戰(zhàn)和困難的.時(shí)候。正如巴爾扎克所言："當(dāng)一個(gè)人遭到打擊時(shí)，他擁有的只有兩件武器：堅(jiān)強(qiáng)的信仰和堅(jiān)定的行動(dòng)。"只有內(nèi)心的強(qiáng)大信念和積極的行動(dòng)才能克服困難，達(dá)到目標(biāo)。
堅(jiān)持不僅僅意味著追求事業(yè)上的成功，也包括了自我修養(yǎng)方面的努力。正如盧梭所說："人們應(yīng)該把他們的視野轉(zhuǎn)向自己，集中注意力在個(gè)人品德的成長上。"我們應(yīng)該努力提升自己的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)優(yōu)良的品質(zhì)和價(jià)值觀。
同時(shí)，堅(jiān)持也需要我們保持一種積極的心態(tài)。正如愛因斯坦所言："樂觀地看待生活是成功的關(guān)鍵。"只有擁有積極樂觀的心態(tài)，我們才能夠在逆境中保持毅力，并從中汲取力量和智慧。
最后，堅(jiān)持也需要我們學(xué)會(huì)放棄。有時(shí)，放棄某些事情和習(xí)慣，才能夠獲得更好的結(jié)果。正如列夫·托爾斯泰所說："對于那些停留在錯(cuò)誤和毫無希望中的人來說，他們唯一的辦法就是放棄。"只有敢于舍棄，才能夠獲得新的機(jī)遇和突破。
總結(jié)起來，"堅(jiān)持""是邁向成功的關(guān)鍵。無論是在事業(yè)上還是在個(gè)人修養(yǎng)上，"堅(jiān)持""都能讓我們走向更加美好的未來。讓我們保持一顆堅(jiān)定的心，勇敢面對挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈地追求目標(biāo)，相信成功終將屬于我們！
修身作文15
大自然，是人生的騷站，即使駐足片刻，啟程時(shí)亦是滿目的碧綠、無涯的妮紫嫣紅，鋪滿了人生的征途。
—題記
雨中當(dāng)我憂傷時(shí)，我就走進(jìn)大自然。
一走進(jìn)她，我總會(huì)看到不明不暗的天彎，不粗不細(xì)的雨。那雨既不是毛毛細(xì)雨似的輕柔，也不是暴雨似的急促，只是密密的、極有韌性地下著，淋在我光光的脊背上，沒有一點(diǎn)冷的.感覺。雨中的田野升起一片淡淡的綠煙�？罩械脑茖硬⒉缓诤�，好像有從云層上篩下的陽光和雨絲一起灑落。
在這圣潔溫暖的雨中，我的靈魂得到了凈化。大自然之于我靈魂的幼苗，又何嘗不是一場充滿生命力的雨!
陽光下當(dāng)我浮躁時(shí)，我也走進(jìn)大自然。
一走進(jìn)她，我就仿佛置身于七月的夏日。地面上熱浪襲人，太陽也嘴巴大張，林中的野獸喘著粗氣，無聊的知了在不停地鳴叫，你到底知道了什么而如此興奮!只要稍靜一陣，情況陡轉(zhuǎn)。閉上眼睛，腦中是一片白雪皚皚的世界。萬里大地，銀裝素裹，太陽初升，陽光是那么柔和，讓人心里癢癢的。鳥兒已經(jīng)絕跡，更不用說知了了。
徜徉在熱情的陽光下，感受著大自然的無窮魅力，可以把不愉快的事情拋在青山綠水之中。遠(yuǎn)處偶然傳來一聲雞叫，時(shí)間在這里停滯。我不再煩躁。
田野上當(dāng)我成功時(shí)，我也走進(jìn)大自然。
一走進(jìn)她，我見到的是另一番景象:豐收的莊稼一望無際，秋后的枝頭果實(shí)累累。小鳥在天邊歌唱著勝利的樂章，魚兒在水底擺設(shè)出優(yōu)美的造型—是在為我歡樂。咦，為什么谷穗不高興?不!它并沒有像我一樣輕狂，雖然有飽滿的果實(shí)，但它依然謙虛地把頭垂下。看那些批谷，又隨風(fēng)招搖，這無知的空虛!我突然想到了自己，急忙把頭低下，踏上了前進(jìn)的征程。我不再放縱。
田野上的風(fēng)景，讓我學(xué)會(huì)了謙虛，讀懂了踏實(shí)。
我和大自然的親密接觸，一年四季，從不間斷。在細(xì)細(xì)品味中，我發(fā)現(xiàn)一切是如此美麗!美麗著，在人生的征途上!
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