教育學相關讀書筆記范文（通用22篇）

　　認真讀完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。那么讀書筆記到底應該怎么寫呢？以下是小編整理的教育學相關讀書筆記范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　教育學相關讀書筆記 1

　　一、《當代教育學》簡介

　　教育學是師范院校的核心課程，教育學教學是在職教師、教育管理干部和師范院校學生進行現(xiàn)代教育觀念、教育學知識和教育研究意識培訓的基本途徑。所以，教育學課程對提高教師素質(zhì)很關鍵，而教育學教材是教育學課程的主要依托。

　　本書主要介紹了教師職業(yè)的專業(yè)化、教育學基本知識和教育的社會功能，以及中外當代教育新理論和新理念，在不脫離傳統(tǒng)教育學基本思想的基礎上，結合當前科學的發(fā)展，尤其是心理科學、現(xiàn)代教育技術和教育科研新成果，以及當代教育家的教育實踐，力求準確、全面地闡述當代教育學的基本原理。

　　二、《當代教育學》讀書筆記

　　1、教育的概念教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。學校教育則是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動。

　　2、學校教育制度學校教育制度（簡稱學制）是一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關系。學制受到社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學技術發(fā)展水平、政治制度和意識形態(tài)、人口發(fā)展狀況以及青少年心理特征等的制約。

　　在現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢的多種特征中，強化普及義務教育，延長義務教育年限，是各國最重要的特征。

　�。�1）規(guī)模迅速增長教育增長是指教育數(shù)量的增加和規(guī)模的擴大。教育發(fā)展是教育從一個較低的水平或地位提高到一個較高的水平或地位，它涵攝數(shù)量、質(zhì)量，效益的上規(guī)模、上層次、上水平。

　�。�2）體制和結構顯著變化雙軌制即19~20世紀主要資本主義國家分別為貴族及資產(chǎn)階級子女與勞動人民子女設立的篩選嚴格、差異懸殊、互相分離、互不溝通的兩個學校系統(tǒng)。單軌制即20世紀后期所形成的統(tǒng)一的、具有多樣職能的、縱橫溝通的單一學校系統(tǒng)。第二次世界大戰(zhàn)以后，單軌制逐漸替代雙軌制。

　　3、內(nèi)涵逐漸擴大正規(guī)教育是有目的、有組織、有計劃、由專職人員和專門機構承擔的，以影響入學者的身心發(fā)展為直接目標的全面系統(tǒng)的訓練和培養(yǎng)活動。非正規(guī)教育是在正規(guī)教育制度以外所進行的，為成人和兒童有選擇地提供學習形式的有組織、有系統(tǒng)的活動，包括各種崗位培訓、校外教育、繼續(xù)教育等。非正式教育是指每個人從日常生活經(jīng)驗和生活環(huán)境（家庭、工作單位、社會）中學習和積累知識技能，形成態(tài)度和見識的無組織、無系統(tǒng)的終身過程。

　　不平等嚴重存在教育平等是個體獲得相同的受教育機會、過程和結果的歷史追求，其核心是消除因性別、種族、區(qū)域、社會經(jīng)濟條件、文化狀態(tài)、社會地位等所導致的對不同受教育者在教育過程中各用其材各展其長的種種歧視和阻礙。

　　（1）教育全民化

　　全民教育即全體國民都有接受教育的基本權利并必須接受一定程度的教育，通過各種方式滿足基本的學習需求。

　�。�2）教育終身化

　　終身教育是人們充分地開發(fā)和利用各種各樣的教育資源，在漫長的一生中所接受的各種訓練和培養(yǎng)的總和。

　�。�3）教育民主化

　　教育民主化是個體享有越來越多的平等的教育機會，并受到越來越充分的以自主和合作為特征的民主形式的教育和教育制度不斷轉(zhuǎn)向公正、開放、多樣的演變過程。

　　4、教育信息化教育信息化是基于電腦和互聯(lián)網(wǎng)的.教育內(nèi)容更新和教育形式變革的過程，教育信息化將促進教育從固定的人在固定時間、固定地點學習固定內(nèi)容向任何人在任何時間、任何地點學習任何內(nèi)容的徹底轉(zhuǎn)變。

　�。�1）教育目的的概念和層次結構

　　教育目的是國家培養(yǎng)什么樣人才的總要求，是一定教育價值觀的體現(xiàn)。教育目的具有不同的層次結構。一、個體發(fā)展與教育的主導作用個體發(fā)展呈現(xiàn)歷史性與社會性、順序性與階段性、共同性與差異性等特征。個體發(fā)展既是現(xiàn)實地展開，又具有無限的發(fā)展可能性。遺傳素質(zhì)與環(huán)境對個體發(fā)展的作用均是與教育分不開的。教育的主導作用既表現(xiàn)為對個體的作用，也表現(xiàn)為對種族遺傳、對環(huán)境形成的重要影響作用。個體的發(fā)展離不開其能動的實踐，個體主觀能動性的發(fā)揮，對人的發(fā)展經(jīng)常有著決定性的意義。

　�。�2）發(fā)展個性是教育長期追求的目標

　　個性是人性在個體上的具體表現(xiàn)。它既反映人性的共同性，也反映其差別性。從廣義看，個性是由生理、心理、社會性諸方面一系列穩(wěn)定特點所構成的；從狹義看，僅指心理特點而言，它是以世界觀為核心的一系列個性特征的結合。

　　教育學相關讀書筆記 2

　　不知不覺工作已將近十年，經(jīng)歷了數(shù)不經(jīng)的考試，每次考試之后，好的成績給我?guī)�來很大的成就感，不自覺的就認為教師的工作就是讓學生取得優(yōu)異的成績。今天讀了《教育學》，內(nèi)心竟有深深的不安，多年來在我心中樹立的工作目標竟轟然倒下。原來教育的目的不僅僅是教出好的成績，更是教育好每一個學生，成績只是學生的一部分，而大多數(shù)教師卻一葉障目，按照學生的成績帶上了有色眼鏡。

　　一、端正態(tài)度

　　如何擺脫這種態(tài)度，那就需要教師對學生有真摯的愛，沒有愛就沒有教育，不能按照學生的成績來劃分愛的界限，要一視同仁，教師對學生的愛要成為一種義務。師愛是每一位學生都渴望得到的精神雨露，是教師工作的重要的能源和靈魂。這種愛不能是表面的應付工作，它是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，教師如果沒有愛就不能教育學生。這種愛是無私的、高尚的，對學生的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。

　　熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，關心學生的學習、生活、思想，分享他們的快樂，分擔他們的痛苦，排解他們的憂愁，從而在感情上拉近師生的距離，使他們與自己越來越貼近，學生愿意把教師當作益友，從內(nèi)心深處把教師當做自己排憂解難的朋友。教師以身作則，對學生或示范，或幫助，或促進，使每一堂課浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧，方法。教師關心學生，把愛分配給每一個學生和學生生活的每一個方面，不能只愛一部分學生，而對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種不公平的'情感。教師有“不偏愛學生的義務”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的長遠的師愛。師愛是包含教育目的愛，而且通過愛以達到教育效果。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。

　　二、如果教學生

　　作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人喜好而偏待學生，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口無遮掩，或進行體罰，更是對學生的侮辱。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅于事無補，反而使學生精神倍受刺激，造成學生破罐子破摔的心里。教育學家陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”。作為現(xiàn)代的教師，我們要明白我們奮斗的工具是愛力不是武力。動武，意味著教師自身的失職。其次，對學生的愛還應表現(xiàn)在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是當前教育思想的體現(xiàn)，也是教師這個職業(yè)的最根本的道德。

　　當然，愛不是肆意放縱，愛里有嚴，愛里有教育，當學生犯了錯誤，或者學生與學生之間出現(xiàn)爭執(zhí)時，教師要以審慎的態(tài)度對待學生的自尊心，教師的批評可以嚴厲，但絕不能諷刺、挖苦。“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？當我們看到學生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。

　　總之，作為一名教師在平日的工作中只有對學生充滿愛心，才能贏得學生的尊重、信任和親近，才能奠定良好的感情基礎，營造良好的教育氛圍�！鞍涯愕纳�命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。

　　教育學相關讀書筆記 3

　　閱讀《當代教育學》一書后，我受到了很大啟發(fā)，我覺得老師若想把認真準備的課付諸實施，把教學原則成功地運用到課堂教學中去，還必須達到上好課的一些基本要求：目標明確、重點突出，內(nèi)容正確、方法得當，表達清晰、組織嚴密、課堂氣氛熱烈。

　　一、目標明確，是指上課時老師明白這堂課要掌握些什么知識和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學會什么方法，等等，也就是要明確教學目標，在一節(jié)課上，師生的活動都應圍繞教學目標展開、進行，教師上課為了引起學生的興趣，有時插科打渾，為了加深學生對問題的理解，有時把內(nèi)容引申出去，涉及了教學大綱和教科書以外的某些知識，甚至有相當廣度，只要是有利于目標的完成，都是可以的。但是，漫無目的地講故事、炫燿知識、東拉西扯，做那些與實現(xiàn)目標無關的事，應予以否定，對學生也同樣，教師要及時發(fā)覺并糾正學生努力完成任務。

　　二、重點突出，是指在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重點內(nèi)容的`教學上，不要對所有任務和所有內(nèi)容平均使用時間和精力，對細枝末節(jié)的知識可以蜻蜓點水地一帶而過，對重點知識、概念和原理要花力氣教學，對重點要引導學生弄懂、弄清、熟練掌握。

　　三、內(nèi)容正確，是指教師教授的知識必須是科學的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應該要求學生作出的反應同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時予以糾正，學生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題，教師對待學生的疑問應持謙虛、認真、實事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒有把握的回答。當教師沒有把握回答問題時，教師可以說：“這個問題提得很好，是否有哪位同學能回答？”“這個問題提得很好，我打算查些資料弄明白之后再回答你們”“我對這個問題沒有研究，是否可以請教老師？”“對這個問題恐怕要看看有關材料，我和你們共同學習”，教師的虛心、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度能感染學生，使他們潛移默化、逐漸形成科學的態(tài)度。

　　四、方法得當，是指教師根據(jù)教學任務、內(nèi)容和學生的特點，選擇較佳的方法進行教學，教學有法，但無定法，教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運用，力求使教學取得較好的效果，方法本身無所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍，教師上課運用的方法要與教學情境相適合。譬如，對尚未定論的爭議問題，與芒用講授法，不如用小組討論法；為了讓學生認識一個他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。

　　五、表達清晰，是指教師上課要用普通話，聲音要響亮，言語表達的`速度要適合學生的可接受程度，言語要流暢、生動、明白易懂，板書要規(guī)范、大方、清楚，如果教師的表達富有感情、動人，那么效果就更好，在講到一些重要的內(nèi)容時，教師表達的速度要放慢，有些字、句不妨重復陳述一遍，表達的不同知識點之間最好有停頓，留些時間讓學生思考、交流。在學生發(fā)言時，教師應同樣要求學生表達清晰，讓全班學生聽清楚，表達要避免自顧自地獨白，要注意與學生交流，抓住學生的思惟和情感，使教師的思想和情感與學生溝通。

　　六、組織嚴密，是指課的進程次序分明、有條不紊，課的節(jié)奏緊湊，不同任務變換時速度自然，課堂秩序好。教師要有一定的組織才干，取得學生的積極配合，才能做到組織嚴密。

　　七、氣氛熱烈，是指課應自始至終在教師的指導下充分發(fā)揮學生學習的積極性，課堂上學生的積極性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導，教師在課上要邊教邊觀察學生的反應，根據(jù)學生的反應調(diào)節(jié)自己的教學。一旦發(fā)現(xiàn)學生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發(fā)揮教學機智，通過調(diào)整內(nèi)容、方法、管理三個方面去激起學生的積極狀態(tài)，如果內(nèi)容太深了，就該盡量的淺顯的方式來揭示的本質(zhì)；如果進程太慢了，就該立刻加快來完成；如果學生太疲勞了，就該改個方法，如改講授為議論或談話，甚至講個與為課題有關的故事。

　　教學是藝術，是無止境的，教師要把課上得如同藝術創(chuàng)造的精品，實非一朝一夕之功，要有意識地長期追求和探索。

　　教育學相關讀書筆記 4

　　近日，我看了由教育科學出版社出版，袁振國主編的《當代教育學》一書，里面的某些章節(jié)對我頗受啟發(fā)，特別是上當代教育學的第11章中“教師管理”這一部分的論述：“合理安排使用教師的工作，是教師管理的一項重要內(nèi)容。要合理安排使用，首先必須做到知人善任，就是學校領導者要能夠識別人才并善于使用人才。了解教師的思想業(yè)務水平和專長，了解教師性格愛好和健康狀況，從而量才使用，用其所長，人盡其才。要充分發(fā)揮教師聰明才智，看到每位教師的潛力所在，并積極設法為其創(chuàng)造發(fā)展?jié)摿Φ臈l件，把老年教師看作是學校的寶貴財富，把中年教師看作是學校承前啟后的紐帶，把青年教師看作是學校的未來和希望�！�

　　這里充分反映出教師在學校管理中起重要作用，教師是學校管理的主要依靠力量。特別是青年教師，雖然缺少經(jīng)驗，但他們是學校的“未來和希望”。這使我聯(lián)想到我校的實際情況，我校是一所以青年教師為主的學校，青年教師的發(fā)展情況成為影響我校各項工作發(fā)展的重要因素。所以，加強青年教師的管理是我校管理中的一項重中之重的工作。如何使青年教師真正成為學校的未來和希望呢？這就需要對他們進行科學的管理和培養(yǎng)，充分發(fā)揮他們的才干。下面談談對青年教師管理的幾點做法。

　　1、建立健全的青年教師管理制度，有專人負責。學校要制定青年教師成長和發(fā)展的`培養(yǎng)計劃，教師個人也要制定出個人的發(fā)展計劃。按計劃實施，定期檢討計劃是否可行，及時修改。

　　2、加強對青年教師進行政治思想教育工作。在教師隊伍建設中，應把教師的思想政治工作放在重要的位置上來抓，特別是青年教師。

　�。�1）抓好青年教師的職業(yè)觀念，解決事業(yè)心問題。教師的職業(yè)觀念是做好教育工作的前提，一個不熱愛自己工作的人是不可能做好工作的，學校要積極引導教師們要主動工作、用心工作。

　　（2）抓好教師的職業(yè)道德和職業(yè)行為。教師的職業(yè)道德和行為是做好教育工作的基礎和保證。一個人道德低下，不可能為人師表，也難以從教。青年教師往往好勝，對學生的教育缺乏耐心，可能會出現(xiàn)打罵等體罰學生的現(xiàn)象。所以必須抓好青年教師的職業(yè)道德建設，青年教師不能憑想當然去工作，也不能滿足于一知半解、憑經(jīng)驗去工作，必須讓他們規(guī)范自己的教育行為。

　　3、業(yè)務上傳、幫、帶，促進其能力的發(fā)展。“以老帶新，師徒共進”是提高青年教師業(yè)務能力的一個有效方法。在包思想、包業(yè)務、包質(zhì)量的基礎上，讓新老教師結對成為幫教對子，制定出提高目標，認真扎實地開展傳、幫、帶活動。組織教師開展研究性的備課、上課、聽課、評課等活動，以促進教師教學研究活動的開展和青年教師業(yè)務素質(zhì)及課堂教學質(zhì)量的提高。

　　4、要為青年教師創(chuàng)造能施展才華的機會和空間，要信任和大膽使用他們。如讓他們上公開課、單獨組織安排活動、讓他們挑重擔，給他們表現(xiàn)自己、鍛練自己的機會。并允許他們有缺點，讓他們在工作實踐中進步。

　　青年教師具有較高的素質(zhì)和無比的潛力，只要通過科學的管理和培養(yǎng)，一定能培養(yǎng)出師德高尚、素質(zhì)高、有創(chuàng)造精神的優(yōu)秀的青年教師，從而進一步推動我校教育教學工作的。

　　教育學相關讀書筆記 5

　　在今年暑假期間，我讀了《探究式科學教育教學指導》一書。我認為，《探究式科學教育教學指導》一書，無論是促進我的課題研究還是提升我對科學教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書中的一些觀點。

　　1、什么是科學？

　　通�？茖W是指近代科學，一般把伽利略的研究工作和他對實證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學誕生的標志�？茖W原指自然科學。按照聯(lián)合國教科文組織在20世紀90年代的新的定義，科學包括自然科學和社會科學。小學科學中論及的科學，至少包含科學知識、科學研究和科學方法、科學精神和科學態(tài)度，還可以包括科學素質(zhì)等。

　　2、探究式科學教育過程的特點？

　　探究式科學教育是在教師引導下，以學生為學習主體的.學習過程，它主要表現(xiàn)為：

　　（1）探究式科學教育過程要求保護和激發(fā)學生的好奇心；

　�。�2）探究式科學教育過程強調(diào)要培養(yǎng)學生主動探究的學習態(tài)度；

　　（3）探究式科學教育依靠和尊重學生已有的知識基礎；

　　（4）探究式科學教育重視學生之間的相互談論和合作；

　　（5）探究式科學教育希望促進學生科學態(tài)度的養(yǎng)成。

　　3、“做中學”科學教育實驗項目簡介

　　20XX年，中國教育部和中國科學技術協(xié)會共同倡導和推動在中國開展科學教育改革項目。取名“做中學”。即在幼兒園和小學中進行基于動手做的探究式科學學習和科學教育。讓兒童親自參與對物體和自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，讓他們通過觀察與實驗，接觸實際，達到以下目的——保護孩子的好奇心和激發(fā)學習科學的主動性；激發(fā)想象力，擴展思維；獲得重要的科學概念和科學概念之間的聯(lián)系；學習探究的技能；改善合作和交往能力；促進語言和表達能力的發(fā)展。

　　4、什么是探究？

　　美國國家研究理事會在美國國家科學教育標準中給出了定義：探究是一種多層面的活動，他包括：進行觀察；提出問題；通過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)知道的知識；制定調(diào)查研究計劃；根據(jù)實驗方面的證據(jù)，評價已經(jīng)知道的知識；用多種手段來搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預測；交流結果。探究需要對假設進行證明，需要運用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。

　　教育學相關讀書筆記 6

　　“教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術，尤其需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤……教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間�！弊鳛榻處煹奈覀儯�今天該怎樣理解“教育是慢的藝術”呢？

　　一、“慢”而不“怠慢”。

　　我會經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學生”，他們在學習上基礎較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學習習慣，對學習失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時發(fā)生，給我們的教學和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設想；相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學習方面起點比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進步的速度比較慢，但并不等于到達終點的速度就慢。

　　我會想辦法的列舉古今中外的例子告訴學生“火車理論”：一個跑得慢的人搭上一輛快車，和一個跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達終點的是跑得慢但搭上快車的那個人。我會鼓勵、啟發(fā)、引導、耐心、寬容、等待等等，給學生足夠的時間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學生都有它的基礎點，就從每個學生的具體基礎點做起，自然生長點開始，逐漸延續(xù)增長，讓學生體會到成功的喜悅，自然就會產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。

　　二、“慢”需要感悟。

　　我們老師在我們的教學中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對待孩子，我們要有耐心，要學會傾聽，要平等對待每個孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的'教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進一步的提高；首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。

　　三、“慢”需要等待

　　這個“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個慢，也就是讓孩子感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。（學會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術�！敖逃�不能追求立竿見影的效果，‘立竿見影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影�！�

　　我以此作為一劑清醒劑，并時時告誡自己，欲速則不達，對待“問題”學生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時批評、埋怨的做法，尤其注意當眾保護他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點為出發(fā)點，以保護他們的自尊心為基礎，拿起表揚的武器，營建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”的道理，循序漸進地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。

　　四、“慢”需要永恒的責任

　　一個人在校期間只是他人生的一個階段，還有很長的路要他走下去，“活到老學到老”是生存的需要，畢業(yè)時的他，還有那么多的不完善，一個好老師在學生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對一個人的激勵、鼓舞、發(fā)展導向都是有很大作用的，我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對社會的責任吧。

　　作為一個教育一線的教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著學生慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地陪著學生長成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？

　　教育學相關讀書筆記 7

　　這幾天我認真地讀了《有效教學》這本書，書中有很多理論思想使我受益匪淺，不僅知道了有效教學的含義，也同時意識到有效教學對于教師來講在新課程教學當中它有著很多的實際意義。在讀了《有效教學》的基礎上，結合本人的課堂教學，有了幾點不成熟的想法。

　　一，課前的充分準備是和諧互動的前提。

　　有效教學首先體現(xiàn)在有效備課上，課前的充分準備就是有效備課。怎樣才能算是有效備課呢第一。備而能用。備課應該備而能用，減少無效備課，"備課""上課"不能兩張皮。第二。有利于教。有利于教師落實地教，巧妙地學，高效地完成教學任務。有利于教師的專業(yè)成長，使教師水平迅速提高。第三。有利于學。讓學生學得快，學得扎實，所有的知識過手，培養(yǎng)能力到位，力爭較好地完成教學目標，向課堂要效益。

　　曾經(jīng)有老師認為，現(xiàn)代課堂強調(diào)師生互動和動態(tài)生成，而且在課堂教學中尚有許許多多的不可預見性，那么似乎可以簡化備課，甚至不要備課。老師是課堂教學的促進者，引導者，怎樣促進，怎樣引導，是不可能在教學活動中隨意生成的，必須在課前事先有所考慮，課堂上的生成需要教師運用教育的智慧去引導，學生學習欲望和動機需要教師去激發(fā)。沒有備課時的全面考慮與周密設計，就沒有課堂上的有效引導與動態(tài)生成；沒有上課前的胸有成竹，就不可能有課堂中的游刃有余。因此，實現(xiàn)課堂教學的和諧互動，課前師生的充分準備是前提。

　　二，教師角色意識的轉(zhuǎn)變是和諧互動的保證。

　　在傳統(tǒng)的教學活動中，教師的角色是傳道，授業(yè)，解惑，新課程下的教師角色是學生學習的組織者，引導者，合作者。因此必須改變傳統(tǒng)課堂中教師單向灌輸知識學生被動接受知識的教學方式，取而代之的是學生作為課堂中的主體積極地參與到互動中來，師生，生生之間平等的互動。教師必須從一個知識的傳授者中解脫出來，這是兩種教育觀念的激烈碰撞，對教師來說無疑是一種新的挑戰(zhàn)。面對新課程，教師只有轉(zhuǎn)變角色，明確自身在課堂教學中的真正身份，充分重視和諧互動對學生學習的重大意義，才能處理好教學活動中的各種關系。教師即促進者，指教師從過去僅作為知識傳授者這一核心角色中解放出來，促進以學習能力為重心的學生整個個性的和諧，健康發(fā)展。教師即學生學習的促進者是教師最明顯，最直接，最富時代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征。教師再也不能把知識傳授作為自己的主要任務和目的，把主要精力放在檢查學生對知識的掌握程度上，而應成為學生學習的激發(fā)者，輔導者，各種能力和積極個性的培養(yǎng)者，把教學的重心放在如何促進學生學上，從而真正實現(xiàn)教是為了不教。

　　教師應成為學生個性張揚的促進者。新課程倡導學生主動參與，樂于探究，勤于思考，善于動手，這就要求教師調(diào)整，改變教學行為動機，培養(yǎng)學生的學習興趣，教師在課堂中給學生自由發(fā)言的機會，使課堂變成充滿生趣的師生交流場所。教師應該是課程的建設者和開發(fā)者，在傳統(tǒng)的教學中，教學與課程是彼此分離的。教師被排斥與課程之外，教師的任務只是教學，使教師喪失了課程的意識，喪失了課程的能力。教師更應成為課程的建設者和開發(fā)者。教師要形成強烈的課程意識和參與意識。

　　三，平等，對話與交流是實施和諧互動的基礎。

　　成功的課堂或者說成功的互動合作，離不開師生之間的和諧的交流和平等的對話。新課程背景下的教學不再是一種以教師講授為主的交流，不再是唯教師，唯教材而獨尊的行為。而是一種體現(xiàn)教師與學生之間，學生與學生之間的對話和交流。沒有對話和交流就沒有真實的互動，這種交流和對話必須建立在民主，平等的師生關系的基礎上，只有在師生和諧互動中才能形成學生的體驗與收獲。教師要尊重學生的差異，教師要及時反饋與鼓勵。學生受到激勵，鞭策，鼓舞，感化和召喚，才能保持開放的心態(tài)，才能產(chǎn)生充滿活力，充滿創(chuàng)造的體驗，也才能在對話的過程中生成新的認識。如果教師上課還是"一言堂"，學生只有隨聲附和的份兒，那就根本談不上彼此之間敞開心扉，實現(xiàn)平等，民主的對話。課堂教學就是在這樣的情境中進行的"對話"，教師和學生不僅僅通過語言進行討論或交流，更主要的是進行平等的心靈溝通。在對話的`過程中，教師憑借豐富專業(yè)知識和社會閱歷感染和影響著學生，同時，學生作為一個個具有獨立完整的精神的個體展示在教師面前。這種狀態(tài)下的課堂教學過程，對師生雙方來說，都是一種"共享"。教師是學生年長的伙伴，真誠的朋友，貼心的師長。在課堂教學中應善于營造一種生動，平等，和諧的對話情境。教師要擯棄自己唱主角，學生當配角，部分學生唱戲，多數(shù)同學當聽眾的狀況，在這個過程中，教師影響著學生，感染著學生，引導著學生。在多元的互動中，學生的見解，教師的知識閱歷，學生的生活經(jīng)驗，個體的獨特感受交織在一起，從而達成課堂的教學目標，這種狀態(tài)下的課堂教學過程就是一種"共享"。這就使得課堂溝通在渠道上多樣化，在信息交流上多元化，和諧互動的課堂需要對話和共享。

　　四，和諧的師生關系是課堂和諧互動的重要條件。

　　教學活動是師生的雙邊活動，只有建立起師生間溝通的綠色通道，才能營造教與學之間寬松，民主，和諧的氛圍，才能為師生互動創(chuàng)造條件。在教學中，教師始終要語言親切，態(tài)度和藹，熱情耐心，對待學生要一視同仁，多關心，多鼓勵，尊重學生的人格，保護學生的自尊心，與他們平等相處，產(chǎn)生情感上的共鳴，使他們得以在民主，愉悅，和諧的教學氛圍中學習，讓他們感到教師的平易近人，親切可信，從而樂于和教師交往，積極，主動，自覺地參與學習。

　　教育學相關讀書筆記 8

　　人說：讀書足以移情，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結晶，書籍是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。

　　通過認真研讀《新課程中教師行為的變化》首先，我深深地感到教師的教育觀念、教育方式、教學行為等都在發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變，結合新綱要中提出的“以幼兒發(fā)展為本”的理念，在學習新課程之后，我們的教學活動近年來以“探索型主題活動”的形式來展開。在“探索型主題活動”中，幼兒自發(fā)參與、自主學習、自由表達，獲得了自身的發(fā)展，積累了許多有意義的經(jīng)驗。這是一個具有發(fā)展?jié)撡|(zhì)和蓬勃生命力的活動形式，它給幼兒園素質(zhì)啟蒙教育注入了新的活力。通過近年來的學習與實踐，也使我們老師對主題活動有了認識，對新綱要有了新的理解。

　　1、主題活動以幼兒為中心。

　　幼兒是探索型主題活動中的“主體”，讓幼兒在公開無限制環(huán)境中，允許自由學習、自由發(fā)展和自我實現(xiàn)。幼兒有意義的學習經(jīng)驗往往是在開放的時間和空間中獲得的。幼兒有意義的學習所要得到的東西，常常不是依靠每天一二節(jié)集體教學活動所能實現(xiàn)的。真正有意義和有效的學習，可以打破單一性和封閉性，在時間與空間上充分地開放、在內(nèi)容與方式上充分地多元化，使幼兒能盡興地探索、盡興地活動，因此課程設計應基于幼兒的興趣和天賦為中心，追隨幼兒的經(jīng)驗與生活。在“探索型主題活動”中，幼兒需要的、感興趣的，尤其是隨時隨地在其生活、學習過程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的，又是他們急于想知道或解決的問題，被及時地納入課程和活動中來。在這樣的活動中，幼兒的經(jīng)驗受到了真正的重視，幼兒的學習與他們的真實生活緊緊地聯(lián)系在一起了。

　　我們看到，在“探索型主題活動”中，幼兒自主生成、自主探索的主題，大都是幼兒感興趣的事物、幼兒覺得奇怪的現(xiàn)象、幼兒感到困惑的問題，如在“新年”這一主題中，通過對幼兒詢問：“你喜歡過新年嗎？”“為什么喜歡過新年？”“過新年的時候你最喜歡做什么？”通過這些話題，得出幼兒最感興趣的內(nèi)容，從而從“外國人過新年”、“新年服裝”、“新年里的活動”等活動便在幼兒的興趣下鋪展開來。當活動的主題和內(nèi)容是幼兒所喜歡的、所感興趣的時候，幼兒就會積極地去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試，并有效地去同化外部世界，建構新的認知結構�！疤剿餍椭黝}活動”的實踐研究，使我們對幼兒園課程向兒童生活回歸有了新的啟示。

　　2、鼓勵幼兒主動學習。

　　幼兒有學習的需要，也有學習的潛能。在“探索型主題活動”中的學習，幼兒變被動學習為主動學習、變“接受性學習”為“探索型學習”。這種探索性、直接體驗式的學習方式強調(diào)的是注重幼兒根據(jù)自己的興趣、經(jīng)驗水平、思維方式，能動地與周圍的環(huán)境進行直接的“對話”。如在主題“我要上小學”中，幼兒對小學生的生活、學習產(chǎn)生了諸多的疑問，我組織了一次采訪活動，讓幼兒帶著問題，到小學里去，親眼看個明白，親自去問小學生和小學老師，去尋求自己想要的答案。在這樣的活動中，幼兒有充分的支配權，因而他們的學習也就更自主、更快樂。

　　3、靈活運用適當?shù)慕虒W模式

　　探索型主題活動的活動的空間是多元的。幼兒學習的地點不再限于教室、幼兒園，而是指向更廣闊的空間。超市里的調(diào)查、農(nóng)田里的收集、小學里的訪問……幼兒們在活動中去體驗、去嘗試、去發(fā)現(xiàn)、去收獲。幼兒的學習方式和思維方式也是多元的。清新、有趣的探索活動，決定了其學習方式和思維方式必然具有多樣性的。根據(jù)不同階段幼兒的發(fā)展水平和不同個體的認知、情感特點，選擇與之相適應的學習方式。如：調(diào)查訪問、動手制作、模擬體驗、問題討論等等。期間，幼兒的思維能力也得到了有效的提升，從被動思維到主動思維；從封閉式思維到開放式思維；從單向思維到多元思維……

　　我們教師要做的就是依幼兒的發(fā)展、興趣、經(jīng)驗、認知以及不同的主題，布置豐富的學習環(huán)境、提供活動材料，讓幼兒主動去實驗、操作以及不斷發(fā)現(xiàn)。因此活動也不拘泥任何教學形式，集體活動，分組教學和個別化的區(qū)角活動等，教師亦可由幼兒學習過程中了解并比較幼兒差異性，而引用不同的教學法。例如：我們看到班里的孩子特別喜歡玩棋類游戲飛行棋、跳棋等等，課間孩子們經(jīng)常三五成群，或桌子上，或地上，聚在一起擲小骰子玩棋�？吹胶⒆觽儗ζ孱愑螒蛉绱烁信d趣，聯(lián)想到正在開展的主題活動“開心一刻”，靈光一閃，主題大棋應運而生。我們把廢舊報紙做成跳棋格子鋪在地上，將主題活動中的各種開心不開心的事以及各種情緒設計成跳棋中的障礙或好運，而幼兒就是棋子，在大大的棋盤上跳躍。這個游戲既融合了主題活動中的內(nèi)容，又順應幼兒的.興趣、需求，給幼兒一種前所未有的身臨其境的游戲感覺。

　　總之，主題活動的探索過程是幼兒不斷主動學習發(fā)展的過程，也是教師在發(fā)展中實施教育，教育能力螺旋式上升的過程。

　　其次，在讀書活動中，更深的感受到愛心的重要，育人之道，愛心為先。教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流�！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望�！�

　　“照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶，走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！

　　教育學相關讀書筆記 9

　　今天，我推薦一本好書《愛的教育》。

　　我相信每個人都很熟悉它！它的作者是意大利的德亞米契斯。它是一部經(jīng)典而偉大的作品，感動了世界各地的數(shù)億讀者。它以日記的形式，以小學四年級的孩子安利科的.眼睛和語氣告訴人們一個感人的小故事。

　　幾個小故事都編成了語文書。我最不能忘記的是《小抄寫員》。這個故事是關于朱利奧的父親下班后收到手稿，賺更多的錢來補貼家庭。為了分享父親的疲勞，防止父親發(fā)現(xiàn)，朱利奧在父親睡覺后寫作。但后來，他的父親因為朱利奧在家庭作業(yè)中睡覺而責怪他，甚至忽視了他的健康，導致了誤解。終于有一天，父親發(fā)現(xiàn)了，才恍然大悟。

　　朱利奧的故事多么感人��！為了幫助他的父親，他甚至忽視了自己的健康和學習。他有多愛他的父親啊！這種深厚的感情，我想，每個讀者都會感受到�。�

　　讀完這篇文章，我想起了自己，比如這篇文章，我會想:我和父母之間有這么深的感情嗎？我認為是的，我們將永遠保持這種愛。我也會想：如果這篇文章中的主人公朱利奧是他自己，他能像朱利奧一樣做嗎？答案是肯定的。我相信并認為我會這樣做。每次讀一篇好文章，我總是問自己幾個問題，想想自己。一些有趣的故事必須值得反思和思考。這也應該是我的閱讀方法！

　　這本書里有很多感人的故事，比如《少年愛國者》。這些感人的故事蘊含著偉大的哲理，它告訴我們家庭、友誼、愛國主義、善良、勇敢和無私——它讓我受益匪淺。

　　如果你對我對上面的陳述感興趣，那么最好采取行動，去看看！這是一本值得兒童和成人閱讀的經(jīng)典書，值得你仔細品嘗！

　　教育學相關讀書筆記 10

　　暑假里，我看了許多書，我覺得最有好處的就是《愛的教育》了。它講的是：有一個小男孩，他叫安利柯，在他的身邊發(fā)生了許多感人的小故事，他把它們都用日記記錄了下來。

　　其中，我最喜愛安利柯的老師講的每月故事：《爸爸的看護者》這篇文章，它講了農(nóng)村少年西西洛聽說爸爸病了，一大早起來冒著雨，從農(nóng)村趕到城市的醫(yī)院里，看望他生病的爸爸。他看到自我的“爸爸”病得重極了，禁不住哭了起來。他無微不至的.照料著“爸爸”，或是給他整理被子呀，或是給他趕蒼蠅呀，或是用手摸摸他的頭呀，或是給他喂湯藥呀等等。直到有一天，西西洛正真的爸爸來了，他才發(fā)現(xiàn)認錯了人，原先那個病人不是西西洛的爸爸，可是西西洛還是守護在那個病人身邊，之后，因為他病的太重了，最終還是死了，西西洛才依依不舍地走了。我十分佩服他，他聽說爸爸病了，急著想找到爸爸認錯了人都不明白。他還關心他人，之后他明明明白病人不是爸爸了，還熱情的服侍著他，直到他死了才離開他。

　　我想：必須要學習西西洛關心父母的品質(zhì)，我爸爸工作也十分辛苦，他常常是我睡著了才回來，我早上起來后他就去上班了。于是，晚上睡覺前，我給爸爸熱了一杯牛奶，下方有一張紙條，寫著：“爸爸辛苦了!”第二天，爸爸表揚了我，因為紙條上雖然只有一句話，可是它代表了我對爸爸的心意，我高興極了!

　　教育學相關讀書筆記 11

　　暑假里應學校的要求，也為了給自己“充電”我讀了袁振國老師的《教育新理念》。從社會學的視角看，教育是一種社會化形式，它通過各種各樣的方式將基本生存技能、求知能力和社會規(guī)范等內(nèi)化在個體之中，從而使個人成為合格的社會成員，遵循社會的游戲規(guī)則，調(diào)節(jié)自身的行為。但人們對教育目的的看法往往放在受教育者個人身上，針對受教育者應該選擇什么樣的生活，產(chǎn)生了很多針鋒相對的觀點。在這些觀點中，缺乏對教育目的的真正認知，人們不是對一些庸俗的名利孜孜以求，就是對犬儒主義的生活態(tài)度趨之若鶩。

　　我想所有的教育都是容類貫通的，不管你是教語文，數(shù)學，還是音樂，一切都是為了孩子。就拿我的音樂學科來說首先我們要關注學生的學習興趣。美國現(xiàn)代心理學家布魯納說：“學習最好的刺激乃是對學習材料發(fā)生興趣。”教學過程就是教師運用多種手段“刺激”學生的過程。其目的就是使學生對所學內(nèi)容發(fā)生“興趣”。兒童心理學認為，小學生的注意不穩(wěn)定、不持久和興趣密切聯(lián)系，興趣常常是引起無意注意的重要源泉。我們要把日常音樂教學與學生的生活保持密切的關系，使其內(nèi)容、方法、學習方式等引起學生們的興趣。其次要關注學生的情感體驗。通過對音樂的表現(xiàn)、創(chuàng)造、欣賞等過程引導學生對音樂進行理解和感受。

　　重視聽覺體驗和聽覺能力培養(yǎng)引導學生聽懂音樂所表現(xiàn)的情緒。音樂有表現(xiàn)熱情、歡快、活潑的，有表現(xiàn)懷念、悲哀、思念的，也有表現(xiàn)雄壯、堅定有力的，音樂反映著各種不同的情緒。由于每個人的體驗與個人的經(jīng)歷、閱歷、聽音樂的時間、環(huán)境的不同雖然是同一樂曲也都會有不同的反映。教學中可采用對比的手段，引導學生去鑒別兩種不同情緒所標記的符號，所選擇的節(jié)拍、速度、力度、音色、旋律線條等都有什么不同，從不斷的對比中感悟出音樂所表現(xiàn)的不同情緒，總結積累出聽覺辨析與判斷音樂的能力。九年義務教育音樂課程標準體現(xiàn)了新時期音樂課程改革的新理念，突出以審美為核心，以面向全體學生培養(yǎng)興趣愛好為重點，注重個性發(fā)展，重視音樂聽、唱、奏、表演、創(chuàng)造的藝術實踐，培養(yǎng)學生感受、鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂美的'綜合音樂能力。

　　在拜讀袁老師的作品中我聯(lián)想到了我們音樂學科中著名的“奧爾夫音樂教育體系”。它是當今世界最著名、影響最廣泛的三大音樂教育體系之一。它的教育原理和教育理念用一句話概括就是“原本性的音樂教育”。原本性的音樂不只是單獨的音樂，它是音樂舞蹈、律動、戲劇、語言緊密結合在一起的整體，它們之間相互關聯(lián)。奧爾夫的課就是要播下一粒種子，長成一棵大樹。要學會用發(fā)展的眼光看問題，要打開眼界，了解新的信息；要打開思路，創(chuàng)造力是財富，社會需要富有創(chuàng)造力的人才；要打開心扉，學會與人溝通、交流、合作，人生活在社會里不是孤立的，要學會與人協(xié)作”。

　　最讓我難忘的是，有一節(jié)課，一位老師放了一段音樂給我們聽，然后發(fā)給我們每人一個綁著皮筋的酸奶空杯子，讓我們利用它發(fā)出的聲音為這段音樂伴奏，我們不約而同地撥動皮筋聽它發(fā)出的聲音，老師讓我們思考是什么樣的樂器是這樣發(fā)聲的？我們知道有很多彈撥類樂器如古箏、琵琶等都是這樣發(fā)聲的。通過手中的皮筋和空杯子，使我們知道了彈撥樂器的特征和發(fā)聲原理。老師利用最簡單的方法把我們帶到了音樂殿堂里。

　　給我留下深刻影響的事還有，老師讓我們用家鄉(xiāng)話說一個旅游景點，有二個字的、三個字的、四個字的。然后從中選出了“關山”、“趵突泉”、“云崗石窟”三句話。老師指揮，我們分三個聲部說了這三句話。訓練了節(jié)奏練習，再加入打擊樂：響鈴、木桅、鈸做多聲合奏練習。接下來老師讓我們分組創(chuàng)編回旋曲式，每個小組自己選出獨唱、指揮，創(chuàng)編出旋律加入歌詞，最后表演很成功。正如李老師所說的那樣：播下一顆種子，長成一棵大樹。這節(jié)課培養(yǎng)了我們學生的創(chuàng)造力、與人合作協(xié)作的能力、領導能力、即興的表演能力以及自信心，綜合了獨唱、合唱、指揮、曲式等多門課程。其中“即興”是奧爾夫教育體系中最突出的一項原則，即興是最古老、最自然的音樂表現(xiàn)形式，是情感表露最直接的形式。教學活動通過學生的積極參與律動、唱奏實踐，以即興活動形式發(fā)展大家的音樂體驗，嘗試創(chuàng)造音樂的能力。即興活動主要注重學生在“做”的過程中主動學習，發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力。因此“做不做”是關鍵問題，而“做得好不好”不是關鍵問題。

　　奧爾夫音樂教育法相信人人都是天才，而社會需要各種各樣的才智，我們現(xiàn)行的教育體制還需要不斷地改進、完善�！鞍倌甏笥�，教育為本”。作為新一代的音樂教育專業(yè)的學生，我們?nèi)沃囟�道遠。兩年的工作中，我學到了很多，尤其是當孩子們?nèi)〉贸煽儠r，我們自己從未發(fā)現(xiàn)原來我們這么富有創(chuàng)造力和想象力！我對奧爾夫音樂教學的理解還很膚淺，以后我會繼續(xù)努力學習，把“奧爾夫音樂教學”的精髓體現(xiàn)在任何學習過程中。

　　每個學科都是相通的，最后要關注學生的個性發(fā)展�！叭藳]有個性，就沒有藝術的生命”。我們必須看到音樂是個性化非常強的藝術形式。而我們培養(yǎng)的學生也應該是充滿個性的。我們應重視并尊重學生的審美個性和獨創(chuàng)性，支持和鼓勵學生個性化發(fā)展，使每個學生真正學有所長，各得其所。

　　教育學相關讀書筆記 12

　　赫爾巴特是德國著名的教育家、心理學家和哲學家，西方傳統(tǒng)教育理論的代表人物，是科學教育學的奠基人。在1806年，他發(fā)表了《普通教育學》一書，此書的原標題為《從教育目的引出的普通教育學》，全書共分三編、十四章，三編之前有一個“緒論”。

　　以下是我對赫爾巴特《普通教育學》一書做的一些摘錄以及自己的理解：

　　一、心理學是教育學的基礎學科

　　“教育者的第一門科學――雖然遠非其科學的全部――也許就是心理學�！焙諣柊吞靥岢隽诵睦韺W是教育學的基礎學科，也是作為教育者必須學習和掌握的的一門學科。

　　二、教育的管理和目的

　　（一）兒童的管理

　　“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認為它是教育�！焙諣柊吞卣J為，對兒童的管理是教育者的一部分教育工作和責任，對兒童的管理是進行正常教育教學工作的前提和必要準備，另外對兒童的管理不能太過。

　�。ǘ�）兒童管理的目的

　　“……所以為了要使那種在烈性與欲望中成長起來的意志不被造成具有反社會的傾向，就有必要經(jīng)常對它們保持明顯的壓制�！焙諣柊吞乩^承了中世紀的教育對兒童的看法，認為兒童起初表現(xiàn)出來的意志就是不服從的烈性，這種烈性是不守秩序的根源。指出為了使這種烈性不會發(fā)展為反社會傾向，就必須經(jīng)常用強制來壓制。

　　三、教學的步驟

　　教學過程包括“專心”和“審思”兩個基本環(huán)節(jié)�！皩Ｐ摹笔侵讣�中于某一主題或?qū)ο蠖�排斥其他的思想活動。“審思”是指追憶與調(diào)和意識內(nèi)容的思維活動，即深入理解與思考，把“專心”中認識的個別事物集中起來，使之聯(lián)合成統(tǒng)一的東西。專心和審思都各有其靜止狀態(tài)和運動狀態(tài)。在此基礎上，赫爾巴特提出了教學階段理論，他把教學劃分為明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個連續(xù)的階段。

　�。ㄒ唬┣宄�

　　這是教學過程的第一步，對學生而言，這一階段處于靜止狀態(tài)的“專心”活動，其心理狀態(tài)主要表現(xiàn)為注意。作為教師，要采用提示等直觀教學講授新教材，以便使學生清楚而又明確地感知新教材。事物能否被感知，首先取決于學生的過去經(jīng)驗，因此，要使學生清楚地感知新教材，教師必須充分了解學生原有的觀念，以便向?qū)W生提供恰當?shù)男掠^念。

　�。ǘ�）聯(lián)想

　　對學生來說，這個階段是運動狀態(tài)的“專心”活動。經(jīng)過了明了階段之后，學生能夠?qū)⒁酝�的種種觀念迅速地正確再現(xiàn)出來，并自然地引起某種聯(lián)想。但是，也往往會碰到新觀念與舊觀念不相一致、與舊觀念不相聯(lián)系的情況，這時，教師應該激發(fā)學生的“創(chuàng)造性思維”，通過其他有效方式，尋找某些較接近的新觀念或舊觀念，去代替或調(diào)和它們。在此階段，重視培養(yǎng)和利用良好的記憶力和想象力是十分重要的。

　�。ㄈ�）系統(tǒng)

　　經(jīng)過“聯(lián)合”階段，學生的新觀念與舊觀念之間產(chǎn)生了一定聯(lián)系，但并不系統(tǒng)，需要學生進一步進行一種靜止狀態(tài)的“審思”活動。學生在教師指導下使初步聯(lián)合起來的種種觀念進一步與課程的整個內(nèi)容和目的聯(lián)合起來，使相關的新舊觀念重新聯(lián)合為集團，形成普遍性的概念。在這一階段，想象和思維表現(xiàn)得特別活躍，并具有更嚴密的邏輯性。

　　（四）方法

　　這一階段學生對觀念進一步思考，表現(xiàn)為一種動態(tài)的“審思”活動。教學過程達到系統(tǒng)階段，并不等于觀念體系全部形成了，還需要不斷充實和完善，這便需要借助實際的練習，使已獲得的'系統(tǒng)知識付諸應用，使之變得更為牢固和熟練。

　　四、訓育及其方法

　　（一）訓育的定義

　　“現(xiàn)在便容易對訓育的概念下定義了。它與兒童的管理有共同的特征，它是直接對兒童的心靈發(fā)生影響的，它與教學共同的地方在于它們的目的都是培養(yǎng)學生�！焙諣柊吞赝ㄟ^把訓育與對兒童的管理和教學相比較，來更清晰地理解訓育的實質(zhì)內(nèi)涵，它們既有相似之處也有不同的地方。

　�。ǘ�）訓育的方法

　　赫爾巴特提出的訓育方法有：

　　1、陶冶。訓育與管理不同，其最大的特點是陶冶性。通過陶冶，使學生逐漸受影響。

　　2、教師的人格感染。教師的形象對學生具有權威性，通過教師的人格感化學生，是訓育的一個重要手段。

　　3、贊許和責備。赫爾巴特說：“通過應得的贊許給兒童以快樂，這是訓育的出色的藝術�！眱和�、少年與青年，每個年齡階段的人都須習慣于忍受其所招致的責備并保持這種習慣，只要這種責備是恰如其分的和可以理解的。

　　4、建立有益于健康的生活制度。這是“教育的基礎，教育的首要準備”。

　　赫爾巴特在他的著作《普通教育學》里提出的心理學對教育學的意義，兒童的管理理論，教學階段論以及訓育及其方法，這些教育思想盡管存在著一定的局限性，但對教育科學發(fā)展的貢獻是杰出的，對我們今天的教育工作仍具有借鑒作用。

　　教育學相關讀書筆記 13

　　《愛的教育》這本書讓我明白了許多做人的道理，令我受益匪淺。我覺得安利柯是個孝順的孩子，也是個善良的孩子。他天真、活潑、好動，在他生活中有許多關懷他的好朋友，時常鼓勵他，安慰他，所以他才能夠順利成長，也能夠從中獲取經(jīng)驗。給我記憶最深的是二年級的學生羅貝蒂，他為了保護一個一年級的小學生朱利奧不被馬車撞到，自我卻來不及躲開，被馬車把腳骨壓碎了，今后只能靠拐杖行走了。

　　在我們的生活中，幫忙別人的同學是有的，但像他這樣了為保護別人而犧牲自我的同學，我們就不必須有幸遇到了�？吹竭@一個故事，令我想到了報紙上的一則報道：一位九十多歲的老太太倒在人行道上。20分鐘里，竟沒有一個路人上前攙扶。等到120急救車趕到時，老太太已經(jīng)去世約20分鐘了。同樣是兩個值得幫忙的人，可是遇到的結果卻完全不一樣，一個得到了別人舍命相救，一個去世了很久才被人發(fā)現(xiàn)。

　　這些行人跟舍身救人的羅貝蒂簡直是差之千里。正是因為安利柯身邊有這么多善良的伙伴，他才能夠明白這個世界處處充滿愛。這讓我覺得這本書很有好處，讓我體會到什么是同學之間無法摧毀的.友誼，什么是師生之間無微不至的關懷，什么是父母永無止境的愛!我相信如果有了這些品質(zhì)，明白了什么是真、善、美的人，必須是世界上生活的最完美的人!

　　教育學相關讀書筆記 14

　　這學期我讀了亞米契斯寫的《愛的教育》.讓我知道很多有教育愛情和愛情的教育故事。

　　《愛的教育》一書描述了一群充滿活力、積極要求進步、陽光燦爛的青少年。有的家庭貧困，有的身體殘疾，當然有的沐浴在幸福中。他們從出身到性格都有很大的不同，但他們都有一種共同的東西——對祖國意大利的深愛。對親友的真摯感情。不可忽視的是老師每個月讀給那些少年聽的“精神講話”。這個小故事不僅影響了書中的人物，也震撼了我讀者的強烈情感。面對我們的教育，愛應該是教育力量的'源泉，是教育成功的基礎。

　　讀了《愛的教育》，我走進了恩里科的生活，目睹了他們是如何學習、生活和愛的。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛包含了對生活的追求。在翻譯《愛的教育》時，夏草尊先生說過這樣一段話：“教育沒有情感，沒有愛，就像池塘里沒有水一樣。沒有水，就不會成為池塘，沒有愛就沒有教育。" 在《愛的教育》中，把愛比作很多東西，不僅僅是這些。我認為“什么是愛”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的。學生之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子的細致照顧，甚至是偶然相遇的人的微笑??通過安利柯的描述，我知道什么樣的老師最能讓學生感到溫暖，把學生當作親戚的老師。安利柯先生說:“除了你，我世界上沒有其他家庭成員。除了你，我沒有可愛的人！你是我的兒子，我愛你，請也喜歡我！我不想懲罰你，請給我看看你的真誠！請全班成家，給我安慰，給我榮耀！“先生的話說服了所有的學生。雖然我不能這么誠實，但想想我是否用平等的眼光看待所有的學生。兩個學生同時犯了錯誤。有時候，我會根據(jù)自己的直覺來判斷，然后毫不留情地批評我心目中的差生。但不知道，受了一肚子委屈的學生在暗暗流淚。也許在他們眼里，我不再是一個好老師了。寬容和尊重學生，“只要你有勇氣承認自己的錯誤，我永遠不會責怪你”。這是安利柯先生給我的另一個啟示.無論是表揚還是批評學生，我們的目標都是教育學生，只要目標實現(xiàn)，為什么要關心學生是否受到了懲罰。

　　愛是一種感覺，一種信仰，一種追求，不能用準確的語言來描述愛的定義，但我知道，有愛的人，付出愛的心，生活必須是充實和無怨無悔的。同樣，我們對學生的愛不應該是居高臨下的“平易近人”，而應該是發(fā)自內(nèi)心的愛。這種愛的表達不僅是細致的，也是不由自主的真情。當我們自然地把愛獻給學生時。學生會不僅把我們當老師，還把我們當朋友、兄弟、父母。沒有情感，所有的教育都是不可能的。當然，情感不能取代教育，但教育必須充滿情感.簡而言之，愛的教育是治療精神創(chuàng)傷的良藥，是打開學生心靈的鑰匙.被愛的人懂得去愛人，愛給人力量，給人溫暖，也給人美好的心靈和情感。讓孩子心中有愛，很多問題可能會溶解在愛的暖流中。書中給我的啟示是做一個溫柔的嚴師，用充滿愛的語言嚴格要求我們的學生。

　　教育學相關讀書筆記 15

　　我最近開始了一項挑戰(zhàn)，即閱讀并分析一系列的教育學書籍。這項挑戰(zhàn)對我而言既是具有挑戰(zhàn)性的，也是富有價值的。在閱讀這些書籍的過程中，我深入地理解了教育學的核心概念，同時也對教育學的'不同觀點有了更全面的認識。

　　我首先閱讀的是《教育人類學》這本書。這本書帶我走進了教育學的全新領域，通過人類學的視角對教育進行了深入探討。我了解到教育不再僅僅是關于學校的、學科的或者技術的，而是關于人類生活和社會實踐的。這本書讓我開始思考教育如何嵌入到我們的日常生活中，以及教育如何影響我們與他人、社區(qū)和社會的互動。

　　接下來，我閱讀了《教育社會學》這本書。這本書提供了關于教育領域的更深入的社會學視角。我了解到教育是如何被社會結構、社會群體和社會關系塑造和影響的。這本書讓我意識到，教育系統(tǒng)并不是孤立存在的，而是與社會政治、經(jīng)濟和文化背景緊密相連。

　　最后，我閱讀了《教育學概論》這本書。這本書為我提供了教育學的基本理論、研究和實踐。我了解到教育學并不僅僅關注學校教育，而是關注整個社會中人與教育的關系。這本書讓我意識到，教育學的目標不僅僅是提高教育質(zhì)量，而且是促進社會公正、人類發(fā)展和環(huán)境保護。

　　通過這次閱讀挑戰(zhàn)，我對教育學的理解有了更深入的層次。我意識到教育學不僅僅是理論，而且是關于理論的應用和實踐。我希望在未來的學習和工作中，能夠?qū)⑽以谶@次閱讀挑戰(zhàn)中學到的知識應用到實踐中，為推動教育的發(fā)展做出貢獻。

　　教育學相關讀書筆記 16

　　作為新教師，閱讀教育類的著作是非常必要的，所以我首先選擇了《教育學》這本書，可以說，讀了這本書后，我真是受益匪淺!

　　赫爾巴特的《教育學》是1806年發(fā)表的。該書所論述的教學理論，說明了心理學對于教育學的意義，提出了教學的形式階段的原理，論證了教育性的教學這一概念，特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對于促進學生學習的意義。所有這些，在教育史上都有一定的價值，這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評價該書的意義之所在。

　　赫爾巴特的《教育學》是教育理論發(fā)展史上的.偉大里程碑，是近代教育理論走向科學的開山祖和奠基石。

　　(1) 赫爾巴特試圖將人的個性與社會性統(tǒng)一起來，將現(xiàn)實社會的要求與未來社會的召喚統(tǒng)一起來，從而培養(yǎng)既能立足現(xiàn)實，又能面向未來的人才。

　　(2) 赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎之上，這顯然是唯心主義的觀點。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西:"人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結合起來，并只能把這種服從作為一種已經(jīng)進行了一段時間的真正的教育的結果來期待得到"，"一個外行的教育家如果擅自行使支配權，而這種權力既不是從父母那兒得來的，又不是被學生承認的，那么他將完全自毀于此。"

　　(3)《教育學》的不朽生命在于它的教學論。

　　第一，赫爾巴特從其觀念，興趣，統(tǒng)覺等心理學思想中尋找其教學論的理論依據(jù)，試圖將其教學論建立在心理學基礎之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻。

　　第二，他在教育史上第一次明確地提出"教育性教學"的概念，從而正確地闡明了教學的定義，論述了教學與教育的關系。

　　第三，"四段教學法"的提出。"四段教學法"對于教學的四個階段劃分得很清楚，且比較細致地考慮到學生學習時的心理狀態(tài)，注意到不同教學階段學生的不同興趣，特別考慮到不同的教學階段所應采取的不同教學方法。這對于知識的系統(tǒng)授受和教學過程的規(guī)范化都具有重要意義。"

　　(4)在訓育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來，從而使人歸于"內(nèi)心自由"。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個性與社會性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來的努力。赫爾巴特重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用，將道德性格的養(yǎng)成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張?zhí)找�，反對強制，所有這些，都是具有理論意義和實踐價值的。

　　赫爾巴特教育思想的代表作，主要體現(xiàn)在他這本《教育學》里。他所提出的把教育學建設成為一門科學的主張，把道德作為教育的最高目的的見解，多方面興趣的理論，教學形式階段理論以及統(tǒng)覺心理學理論，等等，對19世紀后期至20世紀初歐美多數(shù)國家以及日本等亞洲國家的教育理論和實踐的發(fā)展，產(chǎn)生了非常廣泛和深刻的影響。其實，赫爾巴特的巨大的歷史功績主要不在于眾人加之于他的"近代教育學之父"或"科學教育學之父"，"現(xiàn)代教育心理學之父"等美譽，而在于他的教育學說成了西方近代教育傳統(tǒng)的有機組成部分。

　　發(fā)展進程中，赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因為他是最早被系統(tǒng)介紹到中國的西方教育家，更主要的是他對20世紀初期中國建立新式學堂和發(fā)展近代師范教育發(fā)揮了無人可及的巨大作用。

　　教育學相關讀書筆記 17

　　聽說此書寫得不錯，值得去看一看，《美術學科教育學》讀書筆記。我當時聽了不以為然，因為印象中諸如教科書之類大多枯燥乏味，難有激發(fā)人的讀書欲，何況此書“貌不驚人”。學習歸來，順手把書往書架上一放，時間長了，也就漸漸淡忘了……

　　直到在備課查找資料時發(fā)現(xiàn)了這本《美術學科教育學》。所謂“用到書時方恨少”，因為需要，所以看得格外認真細致。先是整體劉覽一遍，感覺挺好，再逐章逐節(jié)地看。慢慢地，我被吸引了。他以嚴謹?shù)倪壿媽哟�、準確的概念界定、融合時代性的教育觀、藝術觀，系統(tǒng)而又全面地闡述了美術學科教育學。無論是學科教育的本質(zhì)、特點、功能、目的，還是學科教育原理、教學原則、教學方法、教學模式、教學評價等等，作者都一一展開探討，逐層分析，層層深入。同時運用大量的實例圖片，相關數(shù)據(jù)加以說明，做到圖文并茂。使讀者“觀之有肉，食之有味”。

　　如果問：書中哪些地方讓我印象比較深刻？我覺得對美術教育功能目的的闡述和美術教學方法的分析，感觸是最深的。因為前者使我全面認識和了解了美術教育的功能和意義，樹立起科學的教育觀；后者使我明了靈活多變、寓教于樂的教學方法是完成教學任務和提高教學質(zhì)量的關鍵。二者相輔相成，密不可分。

　　拿美術教育的功能目的來說，很多人對它的認識還停留在比較膚淺的表層階段。認為教學中只要落實美術知識的傳遞和技能技巧的傳授便可，對其潛在的“附加值”往往忽視或者不善挖掘。常先生在書中特別強調(diào)指出：美術教育功能是多方面的，是綜合性的。它可以拓展學生的學識視野，豐富其知識領域；促進學生全面發(fā)展，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力；促進人格優(yōu)秀特征的個性發(fā)展，讀書筆記大全《《美術學科教育學》讀書筆記》。此外，美術教學應確立體現(xiàn)素質(zhì)教育，以人發(fā)展為本的教育目標。任何單項價值取向的教育目標，都不符合現(xiàn)代教育觀念，不能充分體現(xiàn)美術學科的教育價值�？梢�，美術教育的功能是多元化的，作為美術教師對自己執(zhí)教的學科有一個系統(tǒng)正確的認識是多么重要！

　　“教有法又無定法”，教學方法是教學過程中教師的“教”與學生的“學”相結合的雙向活動的體現(xiàn)。在日常教學工作中，我比較注重教法的選擇與設計，對學生的“學法”往往考慮得不多。通過閱讀“教學方法”這一章節(jié)，加深了我對學生“學法”的認識。比如演示法，對學生的'學法要求如下：

　　1、按講授思路注意觀看演示；

　　2、模仿、記憶地看；

　　3、理解、審美地看；

　　4、觀摩汲取地看。

　　簡要的幾句話，道出了“看”的契機，解決了授課過程中如何引導學生學會看、怎么樣看的難題�？梢姡�教師的教法與學生的學法是互為一體的。教師的教法必須適應學生的認知規(guī)律、思維規(guī)律，與學生的學法契合。只有這樣，才能使學生學得積極主動，才能學有所得。

　　“美術學科教育的關鍵是美術老師”。在本書的最后，作者從業(yè)務文化素質(zhì)、教師能力、心理品質(zhì)三方面提出要求。呼喚所有從事美術教育的老師們要樹立終身學習的觀念，做到博采眾長，“一專多能”。不斷完善自己，超越自我，成為社會和時代發(fā)展需要的新型教育者。

　　教育學相關讀書筆記 18

　　讀了《愛的教育》之后讓我明白，這人世間最珍貴的，最需要的就是“愛”�！皭邸睍�影響到人一生的成長，如何表達自己的“愛”更是一門藝術。

　　《愛的教育》中讓我感悟最深的是文章中主人公的父親了。他為了要求自己的孩子好好學習。他采取的措施不是沒完沒了的嘮叨，也不是粗暴的警告，而是溫柔如春風吹拂楊柳般的勸導。這位父親為了說服自己的孩子要用功讀書，給他的孩子舉了很多已經(jīng)投入工作的人也不忘讀書的例子，讓他的孩子更進一步地了解讀書的重要性。這世界上有千千萬萬的孩子為了讀書而刻苦努力著，而你也要做這千千萬萬里孩子中的一員。

　　這位溫和的父親用他堅韌而親切的筆觸敲開了孩子的心扉，因為他非常清楚地知道最能打動這個年男孩的心靈的是什么。他從不仗著自己是個父親而在兒子面前裝做高高在上的一個大人物，而是學會和兒子溝通，猶如知心朋友一般地親切。他教育兒子要想成為一個男子漢最重要的就是“勇敢”，勇敢地去面對成長中的種種困難和種種挫折。如果有對不起哪個朋友的事，要勇敢地去道歉承認錯誤并請求原諒。這難道不是一位成功的父親嗎？

　　文章中母親那“愛”的教育也讓我感受頗深。一次，她的兒子閑在家里，所以她就領著兒子到畸形兒學校去，卻讓她的兒子留在校門口，不讓他進去。出來后對這兒子說：“我之所以不讓你進去，像你這樣體質(zhì)健康的小孩進去給那些不幸的殘疾兒看見，他們是多么傷心，有可能他們還會自暴自棄。是的，對于那些殘疾兒來說他們的心里都有一塊陰影，現(xiàn)在好心人的幫助早已把陰影拋在腦后了。如果在讓他們看見那些比他們自己健康而又更快樂的孩子，就等于重新再揭他們的傷疤。所以這位母親教育兒子要為別人著想，要有著一顆善良的心。無論誰遇到了困難都要伸出一雙溫暖的手去幫助他們。

　　雖然《愛的教育》只是一個孩子的成長日記，但是卻給了我無比深刻的感受。我也要向書中具有良好品質(zhì)的.人物們學習。學會關心別人，用一顆熾熱的愛心去幫助需要幫助的人。幫助迷失了方向的小孩找到回家的路。讓無依無靠的老人感到溫暖，讓在異國他鄉(xiāng)的人不再孤單，讓這世界到處都充滿歡聲和笑語。所以我自己要做好榜樣帶動身邊的所有人。對于父母的嘮叨，我應該好好的理會；對于老師對我的要求，我應該去實踐；對于同學對我的意見，我應該去采納。因為我知道這都是對我的”愛“的教育。

　　教育學相關讀書筆記 19

　　閱讀《當代教育學》一書后，我受到了很大啟發(fā)，我覺得老師假設想把認真準備的課付諸實施，把教學原那么成功地運用到課堂教學中去，還必須到達上好課的一些根本要求：目標明確、重點突出，內(nèi)容正確、方法得當，表達清晰、嚴密、課堂氣氛熱烈。

　　一、目標明確，是指上課時老師明白這堂課要掌握些什么知識和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學會什么方法，等等，也就是要明確教學目標，在一節(jié)課上，師生的活動都應圍繞教學目標展開、進行，教師上課為了引起學生的興趣，有時插科打渾，為了加深學生對問題的理解，有時把內(nèi)容引申出去，涉及了教學大綱和以外的某些知識，甚至有相當廣度，只要是有利于目標的完成，都是可以的。但是，漫無目的地講故事、炫燿知識、東拉西扯，做那些與實現(xiàn)目標無關的事，應予以否認，對學生也同樣，教師要及時覺察并糾正學生努力完成任務。

　　二、重點突出，是指在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重點內(nèi)容的教學上，不要對所有任務和所有內(nèi)容平均使用時間和精力，對細枝末節(jié)的知識可以蜻蜓點水地一帶而過，對重點知識、概念和原理要花力氣教學，對重點要引導學生弄懂、弄清、熟練掌握。

　　三、內(nèi)容正確，是指教師教授的知識必須是科學的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合標準，并且應該要生作出的反響同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時予以糾正，學生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題，教師對待學生的疑問應持謙虛、認真、實事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒有把握的答復。當教師沒有把握答復下列問題時，教師可以說：“這個問題提得很好，是否有哪位同學能答復？”“這個問題提得很好，我打算查些資料弄明白之后再答復你們”“我對這個問題沒有研究，是否可以請教老師？”“對這個問題恐怕要看看有關材料，我和你們共同學習”，教師的虛心、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度能感染學生，使他們潛移默化、逐漸形成科學的態(tài)度。

　　四、方法得當，是指教師根據(jù)教學任務、內(nèi)容和學生的特點，選擇較佳的方法進行教學，教學有法，但無定法，教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運用，力求使教學取得較好的效果，方法本身無所謂好壞，但不同的.方法有不同的使用范圍，教師上課運用的方法要與教學情境相適合。譬如，對尚未定論的爭議問題，與芒用講授法，不如用小組討論法；為了讓學生認識一個他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。

　　五、表達清晰，是指教師上課要用普通話，聲音要響亮，言語表達的速度要適合學生的可接受程度，言語要流暢、生動、明白易懂，板書要標準、大方、清楚，如果教師的表達富有感情、動人，那么效果就更好，在講到一些重要的內(nèi)容時，教師表達的速度要放慢，有些字、句不妨重復陳述一遍，表達的不同知識點之間最好有停頓，留些時間讓學生思考、交流。在學生發(fā)言時，教師應同樣要求學生表達清晰，讓全班學生聽清楚，表達要防止自顧自地獨白，要注意與學生交流，抓住學生的思惟和情感，使教師的思想和情感與學生溝通。六、嚴密，是指課的進程次序清楚、有條不紊，課的節(jié)奏緊湊，不同任務變換時速度自然，課堂秩序好。教師要有一定的才干，取得學生的積極配合，才能做到嚴密。

　　七、氣氛熱烈，是指課應自始至終在教師的指導下充分發(fā)揮學生學習的積極性，課堂上學生的積極性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導，教師在課上要邊教邊觀察學生的反響，根據(jù)學生的反響調(diào)節(jié)自己的教學。一旦發(fā)現(xiàn)學生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發(fā)揮教學機智，通過調(diào)整內(nèi)容、方法、管理三個方面去激起學生的積極狀態(tài)，如果內(nèi)容太深了，就該盡量的淺顯的方式來揭示的本質(zhì)；如果進程太慢了，就該立刻加快來完成；如果學生太疲勞了，就該改個方法，如改講授為議論或談話，甚至講個與為課題有關的故事。

　　教學是藝術，是無止境的，教師要把課上得如同藝術創(chuàng)造的精品，實非一朝一夕之功，要有意識地追求和探索。

　　教育學相關讀書筆記 20

　　最近我閱讀了一本名為《教育學基礎》的書，作者是著名的教育學者朱永新。這本書深入淺出地闡述了教育學的核心概念和理論，使我更深入地理解了教育學的意義和價值。

　　閱讀本書的過程中，我深深地被作者對于教育目的的闡述所吸引。朱永新先生認為，教育的目的是幫助學生實現(xiàn)自我成長，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力，使他們成為具有社會責任感和公民意識的未來公民。這種理念使我對于教育的目標和價值有了更深入的認識。

　　此外，本書對于教育的歷史和現(xiàn)狀進行了深入的分析，使我對于教育的發(fā)展和變革有了更清晰的理解。作者指出，當前教育存在著過度強調(diào)知識記憶的傾向，忽視了學生創(chuàng)新思維和實踐能力的培養(yǎng)。這使我深入思考了教育的.本質(zhì)和目的，并反思了我們在教育實踐中存在的問題和不足。

　　在閱讀本書的過程中，我還做了大量的筆記和標記。其中最深刻的幾處是作者對于教育價值的闡述，對于教育的歷史和現(xiàn)狀的分析，以及對于教育學研究的認識。這些內(nèi)容都深深地觸動了我的內(nèi)心，使我對教育的理解和認識有了更深刻的升華。

　　最后，我認為本書提供了一種全新的視角來看待教育，使我對于教育的本質(zhì)和價值有了更深入的認識。我深刻地感受到，教育是一項偉大的事業(yè)，我們作為教育工作者應該為之奮斗，為學生提供更好的教育環(huán)境和更優(yōu)質(zhì)的教育資源。

　　教育學相關讀書筆記 21

　　作為教師，也可以稱為教育工作者。每天和學生打交道，這個詞語再熟悉不過了，可是要確切讓我來說一說教育到底是什么，我們卻無法說清楚……

　　書上這樣說︰

　　教育是廣泛存在于人類生活中的社會現(xiàn)象，是有目的地培養(yǎng)社會人的活動。為了有效地進行教育活動，必須對其進行研究，經(jīng)過長期積累而成為教育學特定的研究對象。特別是現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代教育實踐的發(fā)展，對于教育學研究提出更新、更高的要求。有人們深入研究的教育問題很多，例如教育本質(zhì)問題，教育、社會、人三者關系問題，教育目的、內(nèi)容、教育實施的途徑、方法、形式以及它們的相互關系問題，教育過程問題，教育主體問題，教育制度、教育管理問題，以及反映中國特色的各種教育理論和教育實踐問題等。教育學是通過對各種教育現(xiàn)象和問題的研究揭示教育的一般規(guī)律。

　　教師和教育學的關系如同魚水在一起一樣，是天經(jīng)地義的事情。

　　讀師范的.學生，哪一個沒有學過教育學?哪一個沒背過教育學?但是談起了教育學，我好像不是很熟悉。

　　在我的實際工作中，教育就是培養(yǎng)學生養(yǎng)成各種好的行為習慣，讓學生做一個守法的好公民等等這樣一些具體的目標和結果。當然提高學生的學習成績，讓他們通過教育局每學期的抽測和學校每學期的考試已經(jīng)成了我和我們學校老師最重要的事情。我想這個目的對于很多老師也是最重要的吧!

　　一談到教育這個詞語，我就馬上想到了我目前在從事的這項工作，想到了我目前每天忙忙碌碌在做的這些事情究竟是不是教育?

　　為此我重點讀了石中英等各位教授推薦的由英國學者喬伊·帕爾默編著的《教育究竟是什么》這本書。

　　下面就我以前學習的教育學和學習了《教育究竟是什么》這本書以后說說我對教育的理解。

　　因為我對哲學有一點兒粗淺的了解，知道這里列舉到的許多思想家都是我們平時耳熟能詳?shù)南日�。如德國古典主義哲學家康德，黑格爾，瑞士著名兒童心理學家皮亞杰，意大利著名兒童心理學家蒙臺梭利等。

　　使我感到有點奇怪的是，作者編著的書中是挑選了100位思想家論教育，而不是100位教育家論教育。

　　作為老師，我在平日的工作中最多接受的是教育家對我們的潛移默化的影響。

　　學校里大力倡導我們學習的也是這些教育家對教育的闡述。

　　如，我們學校的老師人手一本前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的100條建議》。每位老師都要就其中的一條建議在全校進行讀書筆記的宣講，可以說這本書的一些理論和實踐經(jīng)驗我們學了不少。還有就是我們在學生時代的教育學教材中接觸的也都是前蘇聯(lián)的教育家的教育思想和教學模式。如馬卡連柯的集體主義教育，作為現(xiàn)代課堂模式的經(jīng)典代表——凱洛夫的五環(huán)節(jié)教學模式，即“組織教學——復習舊課——講授新知——練習鞏固——布置作業(yè)”。廣大教師已經(jīng)潛移默化為課堂教學的習慣。即使是在今天，在實現(xiàn)新課改的今天，我們也沒有完全摒棄這種教學模式。

　　我想，編者喬伊·帕爾默先生之所以把這100位思想家選進書中，是他的團隊認為這100位思想家都以某種形式對教育思想做出了實質(zhì)性的貢獻。

　　我同時又在想一個幼稚的問題，平時我們學校大力倡導我們學習的這些前蘇聯(lián)的教育家為什么都不可以說是對教育思想做出了實質(zhì)性的貢獻的思想家呢?我是否可以這樣認為：這些教育家僅僅是對教育現(xiàn)象的總結而非上層建筑領域之下的認識呢 ……

　　想想自己每天的教育教學工作，其實真的都在沿著書中的大師給我們指引的道路向前走。但是讓我具體敘述這些理論性的思想，我感到十分的慚愧。

　　教育學相關讀書筆記 22

　　作為一名教育類專業(yè)的學生，從剛剛踏進這個校園開始，就一直聽到不少的有關教育學的名著，就像是《大教學論》、《教育漫話》、《愛彌兒》、《普通教育學》等等，這些教育名著很多時候都在反映教育在作者那個時代所存在的方式，以及所具有的特色。回顧教育歷史，結合現(xiàn)代教育狀況，研讀教育名著，有助于我們教育類專業(yè)學生的學習。而就在最近，我讀了赫爾巴特的《普通教育學》，感觸良多，尤其是對教育這個概念有了更多不一樣的理解。

　　《普通教育學》出版于1806年，它既標志著赫爾巴特教育學理論體系的形成，也宣告了科學教育學的誕生。在赫爾巴特看來，他認為教育的最高目的是道德，他主張德育應該把其他部分作為先決條件，只有在進行其他方面教養(yǎng)的過程中才能有把握地開展德育。赫爾巴特把實現(xiàn)這種教育目的手段分為三種：管理、教育性教學和訓育。這三種實現(xiàn)教育目的的手段實際上就是一個從外在自由走向內(nèi)在自由的過程，同時，它也符合我們今日教學工作中班級管理的運用。

　　管理的目的在于對兒童進行外部的領導，維持教學和教育的秩序，為給實施教學與教育創(chuàng)造條件，赫爾巴特寫道：“這種管理并非要在兒童心靈中達到任何目的，而僅僅是創(chuàng)造一種守秩序的精神�！钡拇_，由于兒童的年齡特征，他們形成意志力需要一定的時間，而在兒童形成意志力前的這段時間，就需要教育者對他們進行管理，引導兒童形成一種守秩序的精神，從而為教學與教育工作創(chuàng)造更好的條件。同時，由于學生具有可塑性，因而在這段時間里，教育者要做好學生相關的引導工作。

　　赫爾巴特曾經(jīng)說過：“兒童心靈的培育是完全不能忽視管理的�！保�因而，他就提出了五種道德觀念：內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平。這五種觀念看似簡單，但事實上卻有許多與之相反的例子，就比如仁慈這一點。所謂“仁慈”的觀念，其“首先提醒教育者應當避開一切會導致惡意的刺激，以免產(chǎn)生危害；但也有必要喚起學生對仁慈的尊重�！钡�是，在現(xiàn)實中卻存在著與仁慈相違背的事實：學生沒交作業(yè)，在烈日的操場上罰站兩個小時；學生不守紀律，被罰抄校規(guī)十次……

　　無論是直接的體罰或者是變相的體罰，這些都屬于惡意的刺激，不利于學生身心健康發(fā)展的同時，學生對老師和仁慈的尊重說不定也會相對應的減少。因而，日后當我成為一名教師的時候，我會把這五種觀念都應用到學生的道德教育上，讓學生感受到自己對他們尊重的同時，也令他們懂得并學會形成良好的道德思想。

　　了解了管理的目的、管理原因之后，當然少不了管理的措施。在整個管理的這方面，讓我有最大感觸的應該就是管理的措施。在這本書中，提及到的管理措施包括威脅、監(jiān)督、權威與愛，這三點管理措施，無論是在現(xiàn)在或者日后都與我們對教育和教學的思考都有一定的幫助。威脅，是管理中最先使用的`一種方法，也是見效最快的一種辦法，但是不會長效，就像是一個學生長期上課搗亂，經(jīng)由威脅的方式管理后，之后的一到兩天他都會守紀律，但時間一長，這個學生便恢復常態(tài)。此外，各種體罰也是威脅，但是在很久之前就已經(jīng)立法禁止體罰學生了。可見，威脅在這方面是有缺失的。因而，在我們?nèi)蘸蟮慕虒W中，要懂得把握分寸，教育學生不一定要用到威脅的手段，可以轉(zhuǎn)換另外的方式來達到教育的目的。

　　再者，監(jiān)督，這個可能被很多教育者或者家長認為這是管理兒童必不可少的措施，但赫爾巴特認為監(jiān)督對于監(jiān)督者和被監(jiān)督者都是一種負擔，而且還會妨礙兒童自己控制自己、考驗自己，使他們無法體認只有透過自己探索才能發(fā)現(xiàn)的許多事物。在這樣的兩種觀點下，我個人認為，監(jiān)督在有些時候是必要的，因為在某些事情上不去監(jiān)督學生，一旦發(fā)生什么意外，學生的身心就不能健康成長，更不用談探索事物了。但是，在某些問題上，對學生的身心發(fā)展不造成危害的前提下，讓學生自己去探索，去了解自己什么應該做，什么不應該做，讓他們自己形成一種自我監(jiān)督的意識。

　　當然，這一切都要視具體情況而定。權威與愛，這兩者彼此不同，卻又可以相互融合。盡管可以讓兒童在權威的管理下形成良好的道德思想，擁有良好的道德品行，但并不意味著有權威者可以忽視兒童身心發(fā)展的特點，讓兒童成為權威者達到何種目的或獲得某些榮譽的工具。有權威的人，可以是教育者、家長等人，但這些人都無權違背兒童身心發(fā)展的規(guī)律，像狼爸、虎媽等這些培育孩子的方法，在我看來，這些并不是適合孩子健康成長的教育方法，因為，盡管在這其中，有孩子能進入名校，但他們卻失去了許多同齡人的快樂，同時，這也是家長權威的濫用。而在愛這方面，我認為不僅是教師，家長同樣也要學習何種愛的方式對孩子的教育，對孩子的管理才是好的。

　　其實，許多當教師的人，都會把學生當成自己的孩子或朋友，自然，教師會放許多心思在學生身上。因而，教師是愛學生的，盡管有些時候表達愛的方式不能讓學生接受。學習到這里，我知道我日后不僅要愛學生，更要需找一種讓學生接受我表達愛的方式。而在家長方面，家長們應多去了解教育孩子方面的書籍，愛孩子，并不是什么都遷就孩子，什么事情都幫孩子完成，而是用自己的愛去關心孩子，陪伴孩子。現(xiàn)在，許多家長都會選擇送孩子到補習班補習，而自己卻又很少關心孩子學習方面的事情，在此顯而易見，家長在孩子學習方面的愛是不夠的。因而，家長要懂得與教師溝通，共同做好教育、管理兒童的工作。在三種管理措施中，愛是最有效，同時也是最有力的管理，因而，在日后的教學中，不妨多考慮愛的管理方式。

　　在這本書的教育性教學方面，除了強調(diào)興趣在教學中的重要，更是提出了著名的四段教學法，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。在教學中引起注意與興趣，能夠更好地讓學生投入在學習上。因此，在每節(jié)課正式開始時，教師都會有導入這一環(huán)節(jié)，不管這個環(huán)節(jié)是為了引起學生興趣還是利用舊知識來引出新知識，這些都有一個共同點，那就是集中學生的注意力。而在興趣方面，教師不妨多從生活方面下手，生活是離我們最近的，興趣也與之相應地容易產(chǎn)生。學生在學習中若能較好地投入了注意與興趣，那么教學、教育工作便能更好地進行。

　　而四段教學法中的明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，則較為全面地敘述了教學的過程。我是小學教育數(shù)學方向?qū)�業(yè)的，或者我可以用數(shù)學的教學過程來敘述對四段教學法的理解。數(shù)學學習的明了，即要對基礎知識進行一定的了解與掌握；其次，聯(lián)想就是思維的發(fā)散性思考，是對知識的擴展，在數(shù)學學習方面來說，便是一種進步，它不僅聯(lián)想到舊知識，還會思考新問題；系統(tǒng)的學習更是一種進步的表現(xiàn)，在明了與聯(lián)想的基礎上，把已學過的知識系統(tǒng)化，把知識整理清晰，在這里反映的便是學習已達到一定的程度，數(shù)學學習若已達到系統(tǒng)化，那么當我們再次遇到相應的知識時，便會很快地聯(lián)想到與這個知識點相關的知識，并會懂得分情況考慮，進而便到找出對應方法。因此，方法便是這四段教學法中的最后一步。

　　在整個四段教學法中，明了與思考聯(lián)想屬于專心部分，這便需要學生在這兩個方面專心學習，而系統(tǒng)與方法則屬于審思部分，這便需要學生運用思維進行思考。盡管赫爾巴特提出了較全的四段教學法，但是他過分強調(diào)教學的不可逆性與秩序性，忽視兒童認知的復雜性。赫爾巴特在教育性教學方面有著它的優(yōu)與缺，作為日后教師的我們，要懂得結合實際的教學情況，進而做好取舍。

　　赫爾巴特指出，盡管訓育與兒童管理有共同特征，但訓育更強調(diào)對青少年的心靈產(chǎn)生直接影響，即有目的地進行培養(yǎng)。在具體的實施上，訓育不同于管理，因為管理僅著眼于行動造成的后果，而訓育則還要看尚未付諸行動的意圖，由此可見，訓育就是按照特定的道德標準，對學生的精神或性格進行教誨的教育形式，訓育的目的就是幫助學生形成正當?shù)牡赖滦愿�，而管理則是作為訓育功能的必要補充。既然訓育是為了幫助學生形成正當?shù)牡赖滦愿�，那又有些什么方法呢？在赫爾巴特看來，訓育的方法有：陶冶、教師的人格感染、贊許和責備、建立有益于健康的生活制度。

　　這四者，的確可以在一定的方式上能夠幫助學生形成正當?shù)牡赖滦愿瘛Ｎ膶W作品、藝術等的陶冶能夠改變學生的性情，對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，進而對正當?shù)赖滦愿竦男纬捎幸欢ǖ膸椭�作用；言傳身教，對學生的影響更大，這也突出了教師人格感染的作用；適當?shù)刭澰S與責備，會幫助學生形成正確的對與錯的觀念；建立有益于健康的生活制度，對形成正當?shù)牡赖滦愿窀�是會產(chǎn)生重大的影響�？吹接栍�的有關知識，令我想起了以前看過的一個案例：翠兒的父親脾氣不好，在家經(jīng)常打罵翠兒和她的母親，后來翠兒的教師讓翠兒多為父親做一些生活的小事情，讓父親感受到翠兒對父親的尊敬與愛，而在這期間，無論父親對翠兒是什么態(tài)度，都盡量忍耐，同時，剛好在那段時間翠兒進入了基督教，對愛有了不一樣的看法。

　　就這樣，在為父親多做生活的小事情與參與了宗教信仰之后，翠兒改變了她以往的性格，在道德、人生觀等方面也有了更好的變化，是宗教與愛的力量，改變了翠兒的生命。從這個案例中，可以知道教師的人格感染與建立有益于健康的生活制度，對幫助兒童形成正當?shù)牡赖滦愿裼泻苤匾�的作用�?/p>

　　一本書讀下來，讓我對教育思想這方面的知識有了更多的了解。說實話，我很佩服那些有著與時代不一樣觀點的教育家，赫爾巴特便是其中一個。赫爾巴特在兩百年前提出的有關教育的觀念，在兩百年之后，對我們國家的素質(zhì)教育這一方面，還有起著一定的指導作用。教育是每個時代都必須的，但是教育的方式與教育的觀點卻會隨著時代的發(fā)展產(chǎn)生變化，也可以說，教育在過去的教育者的經(jīng)驗積累與現(xiàn)代教育者的努力下，已經(jīng)在走向不斷完善的道路。

　　盡管每個時代都會有其出名的教育家及其代表著作，但是在這里面，難免不會出現(xiàn)時代的局限思想，因而，在我們讀這些歷史名著的同時，要懂得分辨哪些思想與做法可以沿用和吸收，哪些思想與做法需要摒棄。教育的這條路很漫長，很重要，作為日后的教師，更要在這里付出更多的努力，做好終身學習的準備。

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