讀《文化苦旅》有感
認真讀完一本著作后，相信大家一定領會了不少東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編整理的讀《文化苦旅》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《文化苦旅》有感1
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇__都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇__，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現(xiàn)在當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的.，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的__并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的__教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
讀《文化苦旅》有感2
孤雁南飛便是秋，在這深邃的秋，沉寂的秋，悲涼的秋，我在心在為中華文化吶喊著.叫喧者.沸騰著。跟隨者余秋雨先生走過的苦旅.我將重游這個偉大的民族所創(chuàng)造的奇跡。
當我走進《莫高窟》，我的驚嘆只是渺小的沙石.在這里感受到的是千萬年文化的沉淀，一段段歷史的重溫，一個個朝代的輪替都盤旅在這里，這不僅僅是宗教的天堂.更是中華文明的縮影.走進盛唐的繁華.明清的紛亂.余下的便是近代學者的腳印，我只能用膜拜來形容它，也只有它能襯得上，在敦煌中，孤獨的墳塚.讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧，讓一車一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見中華民族在滴血，是的是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口.但是腐朽的封建教條化成一條繩.把這把刀牢牢的固定，我也好恨.沒有早早出現(xiàn)在那個年代，我要揮起長劍，把這條繩切斷，我要用畢生的力量，將刀從她胸口拔出。
從《三峽》走過，我沉浸在碧水藍天的景色中，令我沉思的是兩岸的文化.王昭君.屈原.李白……這一位一位歷史名人.記住他們的不僅是歷史，還有這兩岸的山水，嗅一嗅都是他們的氣息，只有這樣的地方才會有這樣的人，走過這樣的山.這樣的水.從這樣的.文字中尋找到他們的蹤跡。
在余秋雨筆下，王維的告別是柔和的在風雨交加的沙漠中.就算保暖的衣服也會感到刺骨，一句“勸君更盡一杯酒，西出夕陽無故人”卻把最暖的情傳遞個貶謪的友人，而今那里只有尋著王維的馬蹄印才會到達，只有想要體會他的人，想要傳承他的人才會把這一杯薄酒看得如此之重，而余秋雨正是這樣的人。
來到.古時戰(zhàn)場這里有無數(shù)個光禿禿的墳頭，從他的筆下我看到了身披戰(zhàn)甲，揮劍斬敵的將軍，看見滿地的鮮血慢慢浸透進地表，在這里沉靜躺著的是戰(zhàn)爭的犧牲品.在文明的傳承中無數(shù)個血的教訓更提醒著我要熱愛和平。
余秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂，這造福千年的水利建筑讓我再次體會到奇跡的函義，它的靈魂是不屈，是智慧，是果斷，更是勇敢，我甘愿屈膝它腳下，它是我國的至寶.更是我的追求，它是我中華民族的脊梁。
通過讀這本書，我學到了很多，更感到了自己的渺小，在中華五千年文化中.我連一只螻蟻都不如。我看到了余秋雨先生的不鍥追求.他是一個學者，更是中華文化的傳承者，他的文字總是充滿玄機，但他卻是一個誠實的作家，每個字都是他的經(jīng)歷.每句話都有他的思想，這些就像清水中的石塊無比清晰，我是從一篇關于辛棄疾的文章開始愛上他的文字，讀他的書就像讀他的精神。因為他的精神存在于他的字里行間，當他為某位歷史人物感嘆時，你的心也沉進谷底，當他為某段文明而驕傲時，你的心中滿滿的全是自豪。
我不僅要感嘆.這就是余秋雨，帶領你追尋華夏文明的余秋雨，將自己的思想完全解剖在你面前的余秋雨。
讀《文化苦旅》有感3
一開始，寺廟似乎很容易跟學校搭上邊，連誦經(jīng)都要說成“做課”。而學校里的老師態(tài)度相反，一聽到誦經(jīng)聲就會關上窗子，并不喜歡聽到這聲音。但看了小學生的作文，看見土匪在寺廟改過自新的事，老師便開始對寺廟產(chǎn)生敬畏之情。再后來，得知精通現(xiàn)代文化教育的李叔同去投向了佛教，老師們便對佛教非常敬畏了。
整篇文章連在一起，就講了現(xiàn)代文化教育和佛教的相互交融、相互影響、相互促進�？赐晷W生寫的那個土匪故事，我非常震驚。進了一次寺廟而已，竟能使一個土匪完全變了，說明信仰對人的`影響真的很大。
“以前的他，被上林湖的潮水沖走了�！薄@個土匪在和尚們的念經(jīng)聲中改過自新了。學生們高歌的“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”我也會唱，從小唱到現(xiàn)在，直到讀了《寺廟》這篇文章，我才知道它的作者李叔同后來去做了弘一法師�！斑@是倒退，還是提升？”我覺得是提升。佛教給人那么大的影響，能讓一個土匪開始做好事，那么我們就要去學習它的好的地方：教人向善。希望在現(xiàn)代文化教育和佛教相互融合中，讓佛教所提倡的“善”也能融入我們的生活中，讓我們的生活環(huán)境更加美好。
能夠流暢地表達出自己的觀點，很棒。如果在遣詞用句上可以再“不厭其煩”一些，該展開的地方詳細一些，同時多琢磨原文那種深刻的表達，讓文章在清麗之余，多一些“成熟”，那就更棒啦。加油！
讀《文化苦旅》有感4
看了余秋雨《文化苦旅》，我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法，廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現(xiàn)在當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的'不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
讀《文化苦旅》有感5
從文化大家的園子里歸來，被露水打濕的衣領上還帶著花的香氣，腦海里保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準確的記憶寫下來，不知能否對讀書養(yǎng)氣有所禆益。
讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)�！�
我想，每一個中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁耄@個原因對每一個中國人來說，同樣適合。
我們去某一個地方參觀旅游，都總會不自覺地回想那里的一切，主人是誰，修建的目的，發(fā)生過的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人﹑歷史﹑自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟嘆。
譬如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既嘆惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保家衛(wèi)國的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的`黑色的眼睛�！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術多高��！”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。
《文化苦旅》這本書，猶如一片巨大的花園，作為一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一點點的花粉。這是要請喜歡賞花的讀者們原諒的。
讀《文化苦旅》有感6
歷史更迭、文化演進，新舊交替的事，總是以嚴肅又謹慎的面目出現(xiàn)在我們面前。似乎，這注定就是一個考驗談話者知識儲備和思考能力的話題。直到讀了這篇文章，我才意識到，要把一個完整的觀點講完，且是用易懂的方式，一個美麗的故事，足矣。
《寺廟》，表達了余秋雨對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間關系的觀點，不過別擔心，這里并非充斥著晦澀的術語，將心懷好奇的敲門人恐嚇在外，相反，不經(jīng)心瞄一眼，滿紙盡是“晨鐘暮鼓”“和尚老婦”的清新字句。
再認真地讀讀，會發(fā)現(xiàn)文中開頭已經(jīng)對于“傳統(tǒng)”“現(xiàn)代”的區(qū)分給出多次暗示。坐落西邊的山廟，似日落西山的“傳統(tǒng)”；而建在東邊的學習，則代表著“現(xiàn)代”，如旭日初升。一開始，這種“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的矛盾是刺目而略尖刻的，制造出矛盾的一方是“現(xiàn)代”：女教師們對寺廟和信佛老婦的排斥、對和尚“惜生護生”卻傷害植物的不屑，都隱隱透露著一點對古板“傳統(tǒng)”的嫌棄，對落后“傳統(tǒng)”的責怪。
當然，如果只是站在那個時代，一味粗暴地指責“傳統(tǒng)”，文章也大大減色了。
看似已經(jīng)走向盡頭的“傳統(tǒng)”，在這片廣闊的土地上依然保有難以撼動的影響力。不是因為人們不思進取，向腐朽“墮落”，而是正如文中所說，山廟里傳來的誦經(jīng)聲，“那音調，能把四周的田野穩(wěn)穩(wěn)罩住”。“山廟”，是這片土地上的人們無聲的守護者，連山匪見了廟里的和尚，也不敢造次。山廟所代表的“傳統(tǒng)”，總是暗暗牽動著人們的神經(jīng)，是人們的精神寄托。
“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”各具特色，看似彼此分離，但是各取其長才是歸途。因此，接下來的兩件事：和尚的誦經(jīng)聲驅使土匪轉性、老師們認為“精通現(xiàn)代教育”的李叔同出家，這漸漸地轉變了老師們對寺廟的看法，也是“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的一次握手言和。而到文章的結尾，老師在經(jīng)歷了對“傳統(tǒng)”的看法轉變后，說了一句：“好了，佛在說，動身吧�！眲t成為這種文化間交流的高潮——底蘊深厚的“傳統(tǒng)”推動了“現(xiàn)代”的前進。
在泛黃的書頁上，這是一個美麗的哲理故事，但作為一個立足于中華民族嶄新時代的'人，我不能不為這篇文章的遠見折服。放眼現(xiàn)實，在曾經(jīng)落人一等的時代，我們有過對現(xiàn)代文化的狂熱追求和對外來文化的崇拜。但當昔日的青瓦紅墻被鋼筋水泥替代、當千篇一律的電腦字體取代龍飛鳳舞的手寫書法……我們從盲目改變的浪潮中冷靜下來、從扎根千年的泥土中拔根而出，無所適從的迷茫又令我們疑惑不已。最后我們提出：文化自信。
我們將現(xiàn)代電子音像技術和傳統(tǒng)民間故事結合，于是有了《大圣歸來》《哪吒：魔童轉世》的“國漫崛起”；我們將現(xiàn)代媒體和傳統(tǒng)國寶結合，于是有了《國家寶藏》《如果國寶會說話》的“國寶熱”；我們將現(xiàn)代先進的制衣技術和傳統(tǒng)漢民族服飾結合，于是我們有了“漢服復興”，而那些跳動于街頭巷尾的絢麗的顏色和舒適的面料，是在過去極少有甚至沒有的……
在這個因現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化交融的節(jié)點，我們才終于切身感受到了1+1>2的驚喜與美好。這時我們若想回頭，看看一路我們如何走來，像那些歷史學家和社會學家一樣好奇文化的演進，別忘了翻一翻這個美麗的故事——它其實早就將這一切演繹過。
讀《文化苦旅》有感7
很榮幸在這里向大家分享，《文化苦旅》這本書，可能有一部分人讀過這本余秋雨先生的著作，那接下來我對這本書的描述和看法，就當作與你們想法的溝通，如果你沒有看過這本書，那么我希望接下來的推薦能讓你對這本書留下印象，也希望你能夠捧起這本書去細細品味。
首先我想先讓大家了解一下這本書的寫作背景�！段幕嗦谩肥怯嗲镉杲淌�80年代在外講學和考察途中寫下的作品，是余秋雨通過對國內外的文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會、歷史文化的深刻認識而撰寫的系列散文集，這本書中提到了很多中國境內景點和一些標志性建筑，也寫到了一些自己的'所見所感，可以說是一本余秋雨先生的游記，但是他在描述這些建筑和地點時，用一些情感方面的故事來向讀者展示這些建筑和地點背后的歷史痕跡，可以說是一本描述文化歷史的書，因此，這本書名為《文化苦旅》，正好反映了這本書的主要寫作內容，旅行所見的建筑和地點，引出自己對文化的看法與見解，這本書還有一些人文方面的內容，例如巴金百年，以及為媽媽致悼詞等，我認為作者將這些內容也歸于這本書，展現(xiàn)的是他自己人生道路上的家人、朋友對他的影響。
接下來我向大家介紹，我比較感興趣的一些內容。《都江堰》這一節(jié)體現(xiàn)了中國古人的智慧，世人皆知萬里長城，但細細想來，都江堰比萬里長城更激動人心，萬里長城的實際功能歷來并不太大，而且早已廢弛，都江堰不同，有了它，讓汗?jié)碂o常的四川平原變成了天府之國，而且他永葆了青春，一直延續(xù)至今，其主持修建者李冰的精神也一直被世人傳頌，《道士塔》、《莫高窟》兩節(jié)，讓我看到了華夏文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼，這兩節(jié)內容都描述了敦煌莫高窟用一些現(xiàn)代人物描繪出莫高窟中的畫卷、壁畫被一些愚昧的人以及西方列強盜走的歷史，深深表現(xiàn)出作者對莫高窟的破壞、文物的丟失的痛心。在《寧古塔》一節(jié)中更是描述出晚清統(tǒng)治者大興文字獄以及追崇嚴酷立法的歷史。余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！痹谏剿薪庾x歷史，在歷史中解讀文化，讓自己的心靈感受到山水及文化的雙重洗禮，正是這本書的獨特之處，而我在這本書中也看出了一些中國落魄時一些人的無可奈何。在受到苦難時一些文人不甘于命運，用自己的才華來為社會做出一些貢獻，不同社會背景下的人生百態(tài)也在這本書中有所體現(xiàn)，讓讀者對此有所深思，以史為鑒。
“縱是一片廢墟，我們也要看到歷史所賦予它的真正意義，用他來激勵自己，警示自己。”
我相信《文化苦旅》這本書的含義不僅僅只有我所領悟的這么多，我更希望你也可以來讀這本書，有自己對這本書的見解及感悟。
讀《文化苦旅》有感8
讀余秋雨的《文化苦旅》被先生的文化底蘊、厚重的歷史文化內涵、獨特的思辨，所傾倒、折服、敬佩、膜拜。拿著這本書久久不能放下，不愿放下，我在反思我從這本書中我學到了什么，收獲了什么？領悟到了什么？
學到了他用詞的精準，用詞的富于變化，用詞的犀利是何等高超與博才呀，不信你看：如《黃州突圍》寫蘇東坡被貶黃州時作者這樣寫到：他很疲倦，他很狼狽，出汴梁，過荷蘭，進湖北，抵黃州，利用他，榨取他，引誘他，排距他，糟踐他，毀滅他，打得你淡妝濃抹，打得你乘風歸去，打得你密州出獵。一道神秘的天光射向黃州，《赤壁賦》產(chǎn)生了。收獲了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，先生展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛。先生想喚醒我們民族意識和民族情感，銘記歷史的教訓。領悟到了什么是苦旅，不是旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦，由創(chuàng)造之苦連結成了人生旅途，這便是文化的宿命。雖然旅程中也苦，實則是最甜最美的享受。一字一字，是旅行的'腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話得去反復回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛。
讀《文化苦旅》有感9
曾有人問余秋雨先生：“讀萬卷書，行萬里路，兩者關系任何？”余秋雨先生回答：“沒有兩者。路就是書。”是啊“苦旅”就是“文化”呀。
第一次讀余秋雨先生的書，就被深深地吸引了。跟隨作者走入書中，眼前仿佛浮現(xiàn)了宏偉瑰麗的莫高窟、歷史悠久的天一閣……
“莫高窟，舉世莫能高。瑞像九尋驚巨塑，飛天萬態(tài)現(xiàn)秋毫，瞻禮涌心潮�！焙陚ス妍惖哪呖咦湓诟拭C省敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上，它是中國西北的一顆明珠。
余秋雨先生說：“看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命�！钡拇_，莫高窟中所保存的`壁畫、彩塑惟妙惟肖，栩栩如生，讓你感覺仿佛走進了藝術的殿堂。然而，到了二十世紀二十年代，一些白俄士兵在莫高窟里生火做飯，黑煙和油污覆蓋了大批壁畫和雕塑。他們還用黑漆在上面亂涂亂畫。他們走后，一群美國學者以“拯救”的名義用化學溶劑把壁畫剝下墻壁，帶到了美國。
回到美國后，他居然后悔當初沒有帶夠化學溶劑，因此又來了第二次。幸好，在陳萬里先生和村民的幫助下，他的陰謀沒有得逞。讀到這里，我長舒了一口氣，不禁為陳萬里先生和村民的壯舉感到敬佩，為那些美國學者和白俄士兵的行為感到痛恨。
歷史悠久的天一閣坐落在浙江省寧波市月湖之西，余秋雨先生說：“作為一個藏書樓，天一閣的分量已經(jīng)遠遠超過它的實際功能。它是一個象征，象征意義之大，不是幾句話所能說得清楚的�！蔽矣纸又驴础�
天一閣的創(chuàng)始人范欽誕生于十六世紀初，他仕途不順，一直被頻繁調動，大半個中國都被他摸了個遍。在奔波中，他不忘搜集書籍，這些書從他開始，這不僅是天一閣的傳承，更是文化的傳承。正是由于這樣的傳承，在現(xiàn)存的古代藏書樓中，論時間之長，它是中國第一，也是亞洲第一。
最讓我印象深刻的是這句話：“范欽給了我們一種啟發(fā)：一生都在忙碌的所謂公務和事業(yè)，很可能不是你對這個世界最主要的貢獻；請密切留意你自己也覺得是不務正業(yè)卻又很感興趣的那些小事�！�
不必出門，就已經(jīng)把中國的名山大川游歷了個遍，真是“讀萬卷書，行萬里路”啊。
讀《文化苦旅》有感10
有時候，我真想像余秋雨先生一樣，縱橫華夏大地，遍訪名山大川去尋訪文化，求索人生，讓思緒在一個個歷史的烙印前飛越浩浩廣宇，俯視蕓蕓眾生�？纱丝痰奈抑荒堋胺褐垲}海上，枯坐書齋中”，即然如此，我就只能讓我的心跟著余秋雨先生，一起進行一次“文化苦旅”，一起邊走、邊看、邊思索......
漂泊遠方
人為什么要漂泊？
為謀生嗎？這是肯定有的，不然歷史不會留下那一串攝人心魄的詞語：闖關東、走西口、下南洋。但，漂泊僅僅為了謀生嗎？
突然想到了李白，這位中國文學史上舉足輕重的人物，一生都在漂泊，以至此刻的學者對于他的籍貫都還存有爭議。李白可稱得上是才氣縱橫，筆尖一點，即成浩浩太平正氣；繡口一吐，便是煌煌盛唐雄風，以他之才，仕于臺閣，作玄宗的御用文人，不只可御手調羹，美人呵筆，還能夠文章傳世，百代流芳，可他偏偏要去漂泊，偏偏要把那酒氣與墨香，流瀉在整個神州大地。
也許，李白不需要理由，他只是在用最質樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的漂泊者，對他來說，“醉過之處，皆非他鄉(xiāng)�！边h離故鄉(xiāng)又能怎樣，有酒、有詩、有月，足矣！
真正的漂泊不需要理由，如果非要加一個的話，那就是生命！化生命為一場偉大的漂泊，在這漂泊中找尋生命的意義，在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹，讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗。
我真想成為一個這樣的漂泊者，任獵獵西風撕扯著我的衣角。而我，則義無返顧地走向遠方。
千年。百年
人真是一種奇怪的動物，我們曾驕傲地振臂高呼：“人創(chuàng)造了歷史！”可當歷史的滾滾洪流在我們面前奔涌而過時，我們會發(fā)現(xiàn)，自已是這樣渺小，小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣，渺于蒼海的一粒粟米。
我們是偉大的嗎？如果是，那么那些以往叱咤過，呼號過，自以為把握住了歷史方向的.人，為什么最終都化為塵土，被來自歷史深處的風吹得一干二凈？
我們是渺小的嗎？如果是，那么這塵一般渺小的生命又何以造就千年的禮貌史，我們之于歷史，到底是什么？
人生之長，百年而終，比之千年的歷史，確實可謂“白駒過隙”，百年的人生，再怎樣瑰麗奇特，又怎能造就這漫漫千載人類禮貌史呢？
應當說，人類是智慧的。因為人類懂得傳承（這也是人類“偉大”的原因吧。）人類很清楚祖宗傳下來的東西，不但不能丟，還要去發(fā)揚。于是仿佛一場接力賽，一個個由血緣連接起來的民族，從各自的祖先那里接過錘子和鑿子，畢其一生去雕鑿、修補，最終雕成了泱泱千年的人類禮貌。
我們應當敬畏歷史，因為那是我們的祖先用生命寫下的。但敬畏的同時，不要彎曲我們繃直的雙膝，因為歷史，我們也要寫下去。
傳承文化
很難想像，一個沒有文化的民族會是個什么樣貌。
前不久，我剛剛讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。老實說，這本書有些難懂，其格調也略顯沉重，可是，我在讀完后突然驚訝地發(fā)現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化，居然是這么廣袤與深邃，我仿佛觸碰到了中國傳統(tǒng)文化虬脈縱橫的皮膚，那種蒼健的感覺，使我心底油然而生一種強烈的情感：作一回中國人，值了�？僧敹鼗�、白蓮洞、青云譜、柳候祠、天一閣。一個個千年的意像在我心頭閃過時，我又浮起了另一種情感，這種情感讓我渾身冰涼。
我們究竟還保有多少傳統(tǒng)文化？有人說，這個問題太刻薄了，可如果我們連這個問題都答不上來，那么我們對自己的文化是否太刻薄了，中華民族曾用同化力極強的文化征服了無數(shù)快馬彎刀打天下的民族，但此刻，我們卻在用冷漠摧殘這種偉大的文化，一個沒有文化的民族好比行尸走肉，內核已被掏空，只剩一副皮囊，如果中華民族到了這個地步，嗚呼！我不敢再想下去了。
坐公交車回家，各商店門口都豎立著高大的圣誕樹，心里真有種說不出的滋味，不知該高興，還是該悲痛......
讀《文化苦旅》有感11
我站在古人必須站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的鳥語風聲。
心說，當站在堆積的中華文化前，山岳的高度，不免覺得過于厚重，而中國文化的真實步履都落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上，或化作奔瀉的河流流淌著。大地默默無言，江水生生不息，卻終是將文化內涵封存久遠。于是，走慣了遠路的三毛唱到：“遠方有多遠?請你告訴我!”沒有人能告訴他，他便悄悄的出發(fā)了，用一桿馱著沉重的心的筆，帶我們在大半個中國的美麗中跳躍。
我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。如同古人之說“讀萬卷書，行萬里路”一般在游歷中洗去了少年英氣，懂得了沉穩(wěn)厚重的中庸之道。然而沒落的唱著古老歌謠的孤座黃昏的美麗定然會使他心旌神搖、羨慕不已。于是他便欣然往甘肅敦煌出發(fā)了，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最終寫至境外南洋的疊疊從冢。
苦的不是歷史遺留下的璀璨文化，苦的是研究文化的文人�！兜朗克放c《莫高窟》中，余秋雨不時的嘆息，讀敦煌，不是死了幾千年的標本，而是活了幾千的跳動的生命。然而在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但細細一想，送與沒有赤腸的官僚當做奢華的玩物，倒不如賣給外國學者。雖說“洋唐僧”骨子里是赤裸裸的文化剝削，但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎?余秋雨狠心的說過：“比之被官員很多糟踐，寧肯存放在倫敦博物館中!”然而還是不能舒心的。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，這讓人如何悲哀!直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，才敢安心的撫摸那水靈水秀的風光，就在那里和歷史擁抱，與柳宗元，與謝靈運，與杜甫，與范仲淹，與李白……緊緊地，生怕這一處處風光如同海市蜃樓般從眼前湮滅。
他是沿著長江往下走的，起點是都江堰。因為他認為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。它的規(guī)模從表面上看不及長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)卦旄Ｇ辍Ｈ绻f長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實實在在的占據(jù)了邈遠的時間，它至今還在為無數(shù)民眾輸送清流。當然，我們已經(jīng)跟隨他拜見了那遙遠的看不見面影的李冰。
之后他走過了蘇州，抵達了靈動江南。確是洗掉了黃沙漫漫帶來的歷史傷痕，以柔麗的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。當然不會少了半夢中的西湖，西湖的盛大，歸攏來說，在于它是極復雜的中國文化人格的`集合體。所以不會少了白堤與蘇堤的風采，可是還有蘇小小的風采，她一向用美熨帖著生命。
再順流下一路就到了上海，那氣息就愈發(fā)現(xiàn)代化了�？墒菂s免不了顯示出了人性的不足，一再的對上海人贊揚，又不停的對其惡劣的心里品性進行批駁，然而上海人卻是不以為然的，習慣般的自我安慰將劣根更加暴露無遺了。當然，這不是對他們的審判，而是文化根底的論析。
水路完了，在大海面前，余秋雨安心的寫出了充滿文化感慨的回憶。再者，就是準備往下一站遠方而揚帆了�？墒�，那漂泊的旅途中對于文化的苦澀回味卻剛剛開始。
璀璨的文化，苦澀的旅行。然而剖析開卻是淺淺嘆息后的美麗，還好，一切都還存留。
當然，越往遠走，越是生動……
讀《文化苦旅》有感12
信客是一個很“苦”的職業(yè)，不僅身體“苦”，心靈也“苦”。
信客的職業(yè)早已遠離我們，但我們可以從余秋雨生動的語言中穿越回到那個時代。這份工作更像是一種公共福利：工資很低，但工作最多。也受到外界的質疑，這不是“信客精神”嗎？
信客的精神是為了別人，老信客被外界質疑后決定不當信客。他所做的第一件事不是抱怨世界的不公平，而是盡快找到繼承人，這樣村莊就可以再次與外界聯(lián)系。這種精神在今天是非常稀缺的。有些人在地鐵上獨占幾個座位，有些人不允許其他人參加籃球場......從今天起，做一個為他人著想的人，把別人的感受當成自己的感受，把自己擁有的當成別人擁有的。
信客精神是俠義的。宋達在遇到一些不公平的事情或對國家不利的事情時，從不退縮。當今社會也缺少這樣的人。有些人對冒犯別人視而不見，有些人甚至加入惡棍，從中謀取利益。從今天開始，做一個俠義的人，把別人的事當成自己的事，把別人的痛苦當成自己的痛苦。
這篇文章不僅贊揚了信客的精神，還諷刺了人們多疑的性格和跟風的壞習慣。沒有這些人，老信客就不會失業(yè)。這反映了當時單向信任的現(xiàn)狀。老信客信任葉渡，但全村人都不信任他。對此，我們只能感嘆老信客的不幸。從今天開始，做一個能信任別人的'人，寧愿世界上的人輸給我，也不愿輸給世界上的人。
引用海子的著名詩句，串起整篇文章；三段論文整潔清晰。用別人的故事滋養(yǎng)我們的生活——這就是閱讀的意義之一。
讀《文化苦旅》有感13
這本書放在床頭有好長一段時間了，前段時間信手翻了兩篇文章看，竟然一發(fā)不可收拾。就這樣每天讀幾篇，盡管有時候思緒萬千，但每次讀完心情都很放松。
《文化苦旅》是余秋雨先生撰寫的一本散文集。但作者無論是寫山水之景，還是敘事寫人，他都可以用類似穿越的方式把讀者帶入進去，一起穿越時空與古人話凄涼往事，一起飽覽江河山川美色，一起撫今追昔扼腕嘆息…有時令人會心一笑，樂在其中。有時又令人捶胸頓足，不知所措�？傊�，痛并快樂著。
這本書我也算是花了一些時日讀完，記得剛開始讀的時候，每天趕著讀，心想著這么厚的書啥時候能讀完啊。但前兩天就要讀完的時候，我突然想停下來，又擔心讀完了沒有了怎么辦。我常說讀到一本好書就像遇到一位知音一樣，快讀完的時候就像和老友道別，三步一回頭，依依不舍情��！
其實，散文并不好寫，至少對我而言是這樣的。散文不僅講究句子的精美，還要求作者有大量的親身閱歷和大量的詞匯去表述發(fā)生的事。行萬里路方能出一卷書，讀萬卷書方能成一篇稿。而且，作者還要像觀察員一樣，站在一定的歷史維度高屋建瓴，不僅要把故事完整的.寫出來，還要能夠注入一定的精神訴求啟發(fā)讀者。這大概說的就是散文中的形散神不散吧！
此外，散文還有熨帖心靈的作用。它能夠把一些看似平凡的東西點燃，在人們心中燃起一絲希望。又能把一些高深莫測的東西，用幾句樸實的語言展現(xiàn)在普羅大眾的面前。散文有時候就像一塊磁鐵一樣，它總是試圖用一種獨特的方式拉近人與歷史、人與人之間的距離，但又非�？酥�，不會拉的太近，始終保持著若即若離的距離美。
寫到這，我想到當年讀《平凡的世界》的感受。就是不管你當下的境況如何，讀完這本書，你都會在平凡的生活中找到一種力量，一種生活下去的希望，哪怕眼前的路途是那么的艱辛。這就是文字的力量，讀書的力量，散文也會被賦予這種力量。有人講讀書是一件高雅的事，此言不假。
讀《文化苦旅》有感14
“我見青山多嫵媚，料青山，見我當如是。”這是大宋的山水，宋人用音和韻雅的句子，為山水貼上或悲或喜，或婉約雄壯的情感標簽。
如今，千年韶華漸漸沒落，尊華與屈辱一并雪藏，而余秋雨的《文化苦旅》，便是將封存久遠的文化內涵一一展現(xiàn)：
不必說水氣淋漓的都江堰，清榮竣茂的三峽；也不必說園圃蔥翠的青云譜，藤葛垂垂的白發(fā)蘇州；單是那流光溢色，神秘安祥的大漠戈壁，便讓人發(fā)出無限喟嘆。
“他回頭看一眼睛西天凄艷的晚霞，那里，一個古老民族的傷口在滴血�！贝竽氖彽狞S河文明的衰敗，深邃的蒼涼的文明，步履艱難。文明的衰落注定了國家的沒落，國家的興亡自然決定了文明的發(fā)展。也是，當年的清王朝，連皇家園林也守不住，又豈能留住那千里之外的莫高窟？其實，相比于圓明園，莫高窟也算是幸運的，起碼還有相當一部分文物留存于世間，而不是灰飛煙滅。其實，這樣的事實終究是不會存在太久，或被他國奪走，或被本國破壞，總之，留不住。
因此，阿房宮燒了，圓明園毀了，岳陽樓不斷重修……比之埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場遺跡，這些興盛于一時的純粹的`遺跡，從古至今，代代瞻仰。中國則不同，中國的遺跡都有屬于本國的歷史滄桑感，中國的存在史太長，戰(zhàn)亂太多，苦難太深，太多的遺跡根本保留不住。就像被列為七大奇跡的空中花園，阿爾忒彌斯神廟，只能引人遐想。因此，凡在至今仍存有的歷史遺跡，總有生生不息的獨特秉賦，都江堰如此，長城如此，莫高窟，也是如此。
“雖山深而無法登高之苦，雖奇麗而無法柒米之匱”，這便是天柱山，空寂無人的山岙，留下了歷史的強蠻。天柱山曾是多少文化終老之計的山水，深深的感和歸宿感，引得文人前仆后繼，但是它的主旋律注定是蒼涼荒蕪的戰(zhàn)歌，兵荒馬亂，一次次血與火的洗滌，天柱山，已不堪重負，說白了，還是戰(zhàn)爭，還是亂世，使文化一再沒落。
“梨花村里叩重門，握手相看淚滿痕。這是對江南的鄉(xiāng)愁�！币惶岬浇�，就會想到小橋流水，拂堤楊柳，江南雨如夢，春草如洗，眺望青山，似乎望穿前世輪回。江南的和風細雨，雨霧繚繞孕育出多少才子佳人，無論是文人，還是商人，都是飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸。
幾年前，我去了周莊和烏鎮(zhèn)。古建筑保存還算不錯，屋舍一間挨著一間，倚河建成，真正的小橋流水人家，尤其到了夜晚，燈火與星光交相輝映，當真是如臨仙境。
也不知是因為沈萬三，還是因為中國近年強調經(jīng)濟，周莊和烏鎮(zhèn)美是美，可我總覺得商業(yè)氣息太濃，家家在門口擺上了鋪子，我一路走，一路買，眼花繚亂。說白了，就是缺了點文化氣息。曾經(jīng)的江南，是文人墨客的聚居地，留下多少墨寶足跡，而如今，正如余秋雨先生所說，他們去了大都市的人海中領受真正的自然意義上的“傾軋”。江南小鎮(zhèn)因著時代的發(fā)展，具有了商業(yè)性與時代性，這一點無可厚非，但卻也少了書齋，少了能延續(xù)江南文化，超越時空的藝術靈魂。
文化衰落的背后，是戰(zhàn)爭與亂世，所以，和平與發(fā)展才成為了世界當今的兩大主題，中國才會維和，中國的人民、古城、文化承受不了再次的災難性的戰(zhàn)爭；文化衰落的背后，是歷史的遺留，所以，當年才會興起新文化運動，解放被儒家束縛的思想；文化衰落的背后，是時代的發(fā)展，時代的迅速發(fā)展，迫使人民加快自己的步伐，躁動了心靈，忽視了文化……最終，文化不可遏制的衰落。但是，中國千年沉淀下的文明連續(xù)性，百年傳承儒家思想的統(tǒng)一性，不曾遭受災難性的破壞使中華文化歷經(jīng)千年不曾逝去，我堅信，未來，也必定再次輝煌！
每一處景致都有一個名字，每一個名字背后都有專屬于它的意韻。歷史給他們貼上時代的標簽，每一個標簽的背后，同樣有一段羈旅故事……那么，就讓我們與時間逆行，回到那段過往，閱讀《文化苦旅》，與書、與作者一起，去感受文化的奔瀉與悲歌，感悟文化的喟嘆，傳承文化的精髓！
讀《文化苦旅》有感15
拜“偉大”由于閱讀課，我終于讀完了《文化苦旅》。初讀的時候總覺得，即使余秋雨先生認為寫書“這是一種非常難以忍受的勞累工作”，然而，作為一名讀者，如果你仔細品嘗他作品中的單詞和句段，你的心會升起一種輕松瀟灑的感覺�！皻v史的冷漠”“理性的嚴峻”。
沉浸在江南小鎮(zhèn)“大隱隱于市”冷漠、穩(wěn)定和自然；天柱山，一個隱居的`圣地，讓許多偉大的詩人和作家思念；享受中國文化寧靜的后院蘇州。只看溫柔的風景，但僅此而已。
然而，當我們從近乎機械的學習中解放出來時，我們跑到書店，拿回了自己的文化苦旅。
拿起它，仔細閱讀那些最初感覺非常放松，讓人們卸下鉛的文章，但不禁陷入那些稍微沉重的歷史和無盡的思考。
穿過敦煌，進入莫高窟。“看莫高窟，不是看死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命�！蓖耆谶@里“歷史洪流消融”。在這朝圣人眾多的圣地，卻偏偏出了王道士。從此，它被羞辱，中華民族被羞辱，但正是王道士才使莫高窟文化大放異彩。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其悲哀！
重讀《文化苦旅》，感悟真的很多，卻不能一一詳細，只是：讀《文化苦旅》，洗禮靈魂；尋找千年文化，感受古今。
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